MONEDAS COMUNITARIAS

El siguiente es uno de los folletos realizados para la feria comunitaria ¨Comunidad de Monte Chingolo Construyendo Ciudadanía¨:

En los pasados seis mil años, distintas comunidades han impreso, manejado y han hecho circular sus propias monedas. Además de asegurar que las necesidades de gente en la comunidad se podrían satisfacer, el uso de estas monedas sirvió para proteger a la comunidad de la inestabilidad económica . Como los sistemas económicos desarrollados actualmente, las monedas comunitarias se han acomodando a realidades nuevas, pero nunca perdiendo la esencia de moneda como algo que se diseña, es impresa y manejada por los miembros de la comunidad .

Después de unos cien años de dominación por parte de las monedas nacionales, su poder comienza a disminuir. La ascensión de monedas supra-nacionales como el Euro, el uso esparcido del dolar en el exterior, y de una serie de crisis monetarias mayores en Asia y las Américas debilitan el monopolio de monedas nacionales fronteras adentro. Como una respuesta, las comunidades introducen monedas comunitarias para protegerse a sí mismo de estas crisis. Dentro de los últimos 20 años, sistemas de moneda comunitarias se han establecido en 35 países del mundo, con planes de extenderse mucho más.

Los sistemas de monedas comunitarias son sistemas organizados y manejados para cambiar productos y /o servicios localmente producidos y que usan un" libre de interés" cuya circulación es limitada a cierta área geográfica definida por la comunidad. Excepto en algunos casos, estos sistemas se basan en el principio del "crédito mutuo", en que cada persona tiene el derecho de "tomar" del sistema , y una responsabilidad de" dar" al sistema. Cuándo un miembro de comunidad retira el crédito de su cuenta, ellos retiran efectivamente esa moneda con la promesa para reembolsar su crédito ganandolo de otros. La administración del sistema por lo tanto no trata la moneda, más bien proporcionando simplemente la tercera parte de la transacción, manteniendo la oferta y la información que reúnen en sus miembros , de ofertas y pedidos.

Estos sistemas surgen en contraste con la economía dominante La economía dominante es la cual el dinero es poseído por Bancos, publicado como deuda a Gobiernos, en el suministro escaso para mantener su valor, y que puede ir dondequiera. Cuando esta moneda puede circular fronteras, dentro y fuera mismo, surge una contradicción: la moneda debe ser escasa para mantener su valor en mercados extranjeros, pero debe haber suficiente en el país para facilitar el cambio. En tiempo de la crisis económica, esta contradicción puede alcanzar proporciones desastrosas. Así, las monedas comunitarias pueden ocupar un papel importante, sosteniendo a la economía doméstica mientras la moneda nacional se azota en mercados internacionales de dinero.

Desde el 2005 la organización católica Populorum Progressio apoya y difunde el uso de monedas comunitarias y oxidables. Lo invitamos a conocer más sobre este tema durante los dias 20 y 25 de Mayo en el puesto N (La Jabonería de Vieytes) en el marco de la feria organizada por la Biblioteca Popular de Monte Chingolo para hablar, debatir e incluso parcticar este sistema.

Populorum Progressio:
Si desea obtener más información sobre este tema, o participar en próximas actividades de este tipo, por favor comuniquese con nosotros a: jovenespp@yahoo.com.ar o a nuestro blog:
http://populorum-progressio.blogspot.com

1 DE MAYO DIA DEL TRABAJO, 40 ANIVERSARIO DE LA ENCICLICA POPULORUM PROGRESSIO

En el prólogo de la Encíclica se indicaba “nuestros predecesores no faltaron al deber que tenían de proyectar sobre las cuestiones sociales de su tiempo la luz del Evangelio”, decían hace 40 años “Los pueblos hambrientos interpelan hoy, con acento dramático, a los pueblos opulentos. La Iglesia sufre ante esta crisis de angustia, y llama a todos, para que respondan con amor al llamamiento de sus hermanos”, se insistía en la urgente búsqueda de soluciones.
Pablo VI creaba una Comisión Pontificia encargada de "suscitar en todo el Pueblo de Dios el pleno conocimiento de la función que los tiempos actuales piden a cada uno, en orden a promover el progreso de los pueblos más pobres, de favorecer la justicia social entre las naciones, de ofrecer a los que se hallan menos desarrollados una tal ayuda que les permita proveer, ellos mismos y para sí mismos, a su progreso”

¿Era muy diferente al de hoy el problema de aquel entonces? “Verse libres de la miseria, hallar con más seguridad la propia subsistencia, la salud, una ocupación estable; participar todavía más en las responsabilidades, fuera de toda opresión y al abrigo de situaciones que ofenden su dignidad de hombres; ser más instruidos; en una palabra, hacer, conocer y tener más para ser más: tal es la aspiración de los hombres de hoy, mientras que un gran número de ellos se ven condenados a vivir en condiciones, que hacen ilusorio este legítimo deseo.”

¿Hemos actuado en concordancia con la responsabilidad que tenemos como católicos y fieles comprometidos en la búsqueda del bien común? Se nos decía hace 40 años:“Hay que darse prisa. Muchos hombres sufren y aumenta la distancia que separa el progreso de los unos, del estancamiento y aún retroceso de los otros.”

Se nos pedía: “No se trata sólo de vencer el hambre, ni siquiera de hacer retroceder la pobreza, el combate contra la miseria, urgente y necesario, es insuficiente. Se trata de construir un mundo donde todo hombre, sin excepción de raza, religión, o nacionalidad, pueda vivir una vida plenamente humana, emancipado de las servidumbres que le vienen de parte de los hombres y de una naturaleza insuficientemente dominada; un mundo donde la libertad no sea una palabra vana y donde el pobre Lázaro pueda sentarse a la misma mesa que el rico.”

En el marco de las conmemoraciones del Día del trabajo y del cuadragésimo aniversario de la Encíclica Populorum Progressio deseamos invitarle/s a la Charla Debate que realizaremos el
Lunes 30 de Abril a las 19,30 hs.en la Casa de la Catequesis del Obispado de Avellaneda – Lanús,
Sarmiento 1440 de Lanús Este, seguidamente Choriceada.

Panel de oradores:

Sr. Jorge Garrido, Diputado Nacional
Pbro. Luis Horacio Casella, Viceasesor Gral. de A.C.A
Sr. Miguel Pedelez, Sec. Gral. Sindicato Trab. Municipales Lanús
Sr. Fernando Baigorria, Secretario Gral. Populorum Progressio
Moderador: Sr. Mario Orellano

ORGANIZA: JÓVENES POPULORUM PROGRESSIO
ADHIEREN E INVITAN: Comunidades de la Argentina en Movimiento
Instituto para el Pensamiento Nacional e Iberoamericano (IPENI)
Libros y Alpargatas Instituto del Pensamiento Argentino – Comunidad Villa Unión
Instituto para el Pensamiento Nacional e Iberoamericano (IPENI)
Periódico Huellas - Agrup. Universitaria 12 de Agosto –UBA Sociales
Frente Social y Político - Núcleo Nacional - Comedor Felices los Niños de Felisa
Asociación de Peregrinos de la Virgen Maria del Rosario de San Nicolás
Comunidad de Gerli - Uniones de Buena Voluntad - Comunidad R. De Escalada
Comunidad para la Cultura y el Trabajo y la Esperanza - Agrup. Duc in Altum
Mutual Villa Unión - Mano de Obra Nacional Alfabetizada (MONA) Alte. Brown
Club Círculo de Amigos - Biblioteca Popular Mte. Chingolo – FORO Hídrico
Comunidad San Cayetano - Unidos para el Bien Común - Comedor Cadena de Niños.

Nuevo reclamo del Gobierno por la soberanía de Malvinas

MALVINAS, 25 AÑOS DESPUES : EN EL ACTO CENTRAL EN USHUAIA POR LOS 25 AÑOS DE LA RECUPERACION DE LAS ISLAS

Ante la ausencia de Kirchner, el acto fue encabezado por el vicepresidente Scioli. Instó al Reino Unido a negociar y ratificó la vía pacífica, "con la fuerza que nos da la razón", para recuperar el archipiélago.

Nota publicada originalmente en en Clarin (www.clarin.com.ar) por Guido Braslavsky USHUAIA. ENVIADO ESPECIAL gbraslavsky@clarin.com

Cientos de veteranos, militares, niños llegados con sus escuelas, familias y fueguinos en general ya abarrotaban los alrededores del Monumento a los Caídos, frente a la bahía de esta ciudad, cuando a poco de empezar el acto central por el 25ø aniversario del conflicto por las islas Malvinas se confirmó que Néstor Kirchner no viajaría desde El Calafate para encabezar la ceremonia.

Con la ausencia presidencial como dato saliente, el vice Daniel Scioli tomó su lugar para homenajear a los ex combatientes más allá de la "ineficiencia de la dictadura criminal" y ratificar el mensaje del Gobierno de que "ni la guerra ni el tiempo cambian la realidad: las Malvinas son argentinas".

La mañana era espléndida, con apenas algunas nubes sobre un cielo azul intenso, como sólo se ve en estas latitudes, cuando Scioli sostuvo que "vamos a mantener el reclamo a toda costa, desde el diálogo y con la fuerza que nos da la razón". E instó al Reino Unido a "reanudar las negociaciones" sobre la soberanía de Malvinas, interrumpidas desde el conflicto de 1982.

El faltazo de Kirchner tras una semana de vaivenes fue lamentado por los veteranos, que no ocultaban su decepción, y levantó una ola de críticas de ex combatientes en otras partes del país y de sectores de la oposición.

La ministra de Defensa, Nilda Garré, había confirmado el sábado que el Presidente vendría, aunque ayer se desdijo, a tono con la operación oficial, para minimizar los efectos negativos de la ausencia.

Un grupo de 50 docentes fueguinos en conflicto fueron a esperar al Presidente a medio camino del aeropuerto, donde la Policía los retuvo, para mostrar su descontento. Llevaban banderas que denunciaban la "militarización K" en la crisis con los docentes de Santa Cruz. Pero el clima de protesta tan temido por la Casa Rosada aparecía desactivado, insuficiente como justificativo del faltazo presidencial.

La secuencia fue en verdad extraña, más si se piensa en que Kirchner, como gobernador y patagónico, siempre tuvo a Malvinas entre sus banderas.

Además, según pudo saber Clarín, Scioli, Garré y el secretario Legal y Técnico, Carlos Zannini, viajaron en el avión Tango 10 —un pequeño Lear Jet— desde Buenos Aires a El Calafate, donde iban a abordar con Kirchner y su esposa, Cristina, el Tango 01 hacia esta ciudad. Pero esperaron en vano, ya que la pareja presidencial no llegó al aeropuerto. Siguieron viaje entonces en el Tango 10 y llegaron media hora más tarde de las 11, el horario previsto para el acto. En Ushuaia ya estaban el canciller Jorge Taiana y el ministro Aníbal Fernández, que anteanoche participaron de la vigilia en Río Grande.

Todas las áreas de la Presidencia —custodia, ceremonial, prensa— habían hecho su trabajo como si fuera a llegar Kirchner, lo que hizo más notoria e inexplicada su ausencia. El acto fue prolijo y emotivo, pero tímido: Scioli y los ministros no pudieron compensar el volumen político y la fuerza de Kirchner y sus discursos encendidos.

La lista de oradores arrancó con el titular del Centro de Ex Combatientes, Osvaldo Hilliar, que respaldó la política oficial sobre Malvinas. Siguió el jefe del Estado Mayor Conjunto de las Fuerzas Armadas, brigadier general Jorge Chevalier, veterano de la guerra. Chevalier sostuvo que "la soberanía es un derecho irrenunciable" y destacó "la vía pacífica" para recuperar las Islas. En Malvinas "se derramó demasiada sangre, no se tiene que repetir jamás", afirmó.

También hablaron el intendente de Ushuaia, Jorge Garramuño (Movimiento Popular Fueguino), y el gobernador Hugo Cóccaro (PJ), rivales en las elecciones a gobernador del 14 de junio.

Scioli y los ministros estaban invitados a almorzar pero, terminados los discursos, partieron apresurados al aeropuerto, sin hacer declaraciones. No volaron los aviones de combate de la Fuerza Aérea, como estaba planeado. La banda militar y las tropas cerraron el acto con un desfile, cuando ellos ya no estaban.

La nota completa: http://www.clarin.com/diario/2007/04/03/elpais/p-00301.htm

Ser testigos de Cristo en el mundo del trabajo

Ciudad del Vaticano, 2 Abr. 07 (fuente www.aica.org.ar)

Benedicto XVI dirijió un mensaje a los más de 300 participantes, de entre 20 y 35 años, procedentes de un centenar de países, que están participando del IX Foro Internacional de los jóvenes sobre el tema "Testigos de Cristo en el mundo del trabajo", iniciativa del Pontificio Consejo para los Laicos, cuyo presidente es Mons. Stanisaw Ryko, que se realizó en Rocca di Papa (localidad cercana a Roma) desde el miércoles 28 y que concluyó en la XXII Jornada Mundial de la Juventud, el Domingo de Ramos en el Vaticano.

En el mensaje, el Santo Padre escribe que el fenómeno de la globalización lleva consigo "una exigencia de movilidad que obliga a numerosos jóvenes a emigrar y a vivir lejos del país de origen y de la propia familia. Esto genera en tantos un inquietante sentido de inseguridad, que repercute en la capacidad no sólo de imaginar y de proyectar el futuro, sino incluso de comprometerse concretamente en el matrimonio y en la formación de una familia".

"Todas las actividades humanas -afirma Benedicto XVI- deberían ser una ocasión y un lugar para el crecimiento de los individuos y de la sociedad, el desarrollo de los talentos personales que es necesario valorar y poner al servicio ordenado del bien común, en espíritu de justicia y de solidaridad. Para los creyentes, además, la finalidad última del trabajo es la construcción del Reino de Dios".

El Papa subraya que "hoy es más necesario y urgente que nunca proclamar "el Evangelio del trabajo", vivir como cristianos en el mundo del trabajo y ser apóstoles entre los trabajadores. Pero para realizar esta misión hay que permanecer unidos a Cristo con la oración y una intensa vida sacramental, valorando para ello de modo especial el domingo, que es el día dedicado al Señor".+

Hoy como ayer NUNCA MAS un desaparecido

Rosario por la Vida - Plaza Alsina (Av. Mitre y Alsina - Avellaneda) Domingo 25 de Marzo 17 hs.

Día internacional de los Derechos del Niño por Nacer.

Los jóvenes de Avellaneda y Lanús entendiendo la vida como primer y fundamental derecho humano, en torno al cual como en racimo se agrupan todos los demás derechos de la persona humana; rezaremos el Rosario para la defensa y promoción de la vida humana, desde su concepción en el seno materno hasta su desaparición natural con la muerte. Luego invitaremos a todas las mamas embarazaras a su bendición.

"Aquellos que se creen poderosos intentan en nuestra Patria la cultura de la muerte, pretenden acabar con la pobreza matando a los pobres e indefensos. Seamos fieles defensores de la cultura de la vida, la estabilidad y prosperidad de una Nación está unida a la defensa de la vida y la familia, la preocupación del cristiano en el tema del aborto es triple, por el bebe, por la madre y por la sociedad".

El compromiso a favor del dialogo entre la fe y la razón, no puede menos que fortalecer la cultura de la vida. Terminemos con el egoísmo que sufren quienes son amenazados por la desesperanza, que siembra miedo y lleva a matar.




“El primer ser humano en reconocer la presencia de Jesús fue la criatura que salto de alegría en el vientre de su madre Isabel”

Madre Teresa de Calcuta.

Adhieren:

POPULORUM PROGRESSIO
Libros y Alpargatas
Instituto del Pensamiento Argentino
Instituto para el Pensamiento Nacional e Iberoamericano (IPENI)
Periódico Huellas

Duc in Altum
Movimiento Social y Político.
Comunidades de la Argentina en Movimiento
ASOCIACION DE PEREGRINOS DE LA VIRGEN MARIA DE SAN NICOLAS
COMUNIDAD GERLI
COMUNIDAD PARA LA CULTURA DEL TRABAJO Y LA ESPERANZA. ITUZAINGO.
MANO DE OBRA NACIONAL ALFABETIZADA (MONA). ALTE. BROWN.

DEMOCRACIA CRISTIANA (CAPITAL)

Esperando su participación, agradecemos la difusión de éste en nombre de aquellos que no tienen voz, pero sí corazón y vida.

Basta de una cultura individualista no-fecunda.

Curso para futuros dirigentes sindicales

La Comisión Episcopal de Pastoral Social, la Comisión Nacional de Justicia y Paz, y la Red Federal de Laicos presentaron en la sede del Episcopado, Suipacha 1032, el curso que dictará la Universidad Católica Argentina (UCA) a partir de abril, a fin de formar a los futuros dirigentes sindicales.


Tendrá de 21 clases e intenta ser "un puente entre la universidad y el sindicalismo con el objetivo de formar a aquellos que el día de mañana dirigirán al sector sindical".


También buscará "promover el análisis de la realidad social y la elaboración de políticas públicas, formar jóvenes dirigentes comprometidos con procesos de cambio y transformación social y promover nuevas técnicas de participación política e institucional".

La presentación del curso, que ya tiene 40 inscriptos que representan a más de 24 sindicatos diferentes, estuvo a cargo del obispo de San Isidro y presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social, monseñor Jorge Casaretto; el titular de la Comisión Nacional de Justicia y Paz, Eduardo Serantes; el responsable de la Red Federal de Laicos, Justo Carbajales; y el referente sindical e integrante de Justicia y Paz, Félix Testone.

Además de los aspirantes al curso y delegados jóvenes, asistieron los dirigentes gremiales Luis Cejas, secretario general de Viajantes; Gustavo Ripoli, Luz y Fuerza, Mario Matanza, de ASIMRA, entre otros. Las clases se dictarán a partir del miércoles 18 de abril, de 18 a 21, en Alicia Moreau de Justo 1300, Puerto Madero.

Informes: (011) 4328-0859, interno 129 (miércoles y jueves de 14 a 18hs).

Oración de desagravio por el ataque a un cementerio

Bahía Blanca (Buenos Aires), 14 Mar. 07 (fuente: AICA www.aica.org)

Una oración de desagravio se realizó hoy, por iniciativa del arzobispado de Bahía Blanca, en el cementerio local, donde días atrás fueron atacadas 212 tumbas.

El intendente de Bahía Blanca, Cristian Breitenstein, calificó el hecho vandálico como “un desastre” y ordenó investigar el origen del ataque.

La madrugada del martes el cementerio local apareció con placas rotas, cruces arrancadas y tapas de mármol desplazadas.+

Es muy peligroso perder el sentido del bien y del mal

Corrientes, 13 Mar. 07 (fuente: AICA www.aica.org)

El arzobispo de Corrientes, monseñor Domingo Castagna, advirtió que "es muy peligroso perder el sentido del bien y del mal", y consideró que "con el prurito de modernizar antiguos conceptos se echa por la borda el contenido genuino y permanente de los mismos. El relativismo teórico y práctico es causante de la inseguridad existencial que padecen muchos de nuestros contemporáneos". Si bien dijo que "se comprueba un trágico avance, que parte de desacuerdos con los parámetros cristianos, hasta explosivas negaciones de valores fundamentales y de Dios", confió en que "el alma humana siga clamando por su Dios, como el niño clama por su madre, y no se resigna a vivir en el desamparo".

HACER LA VOLUNTAD DEL PADRE DIOS

Alocución de monseñor Domingo Salvador Castagna, arzobispo de Corrientes, para el tercer domingo de Cuaresma(11 de marzo de 2007)

Lucas 13, 1-9

1.- El lugar que corresponde. Los hombres somos como la higuera estéril mientras nos neguemos a ser cuidados por Cristo. Ocupamos un lugar y “cansamos la tierra” que, con otros, puede ser muy rica en frutos. Nos arriesgamos a ser inútiles. Es posible observar el número creciente de individuos que no hacen nada porque se niegan sistemáticamente a hacer lo que deben. ¡Qué pocos se conforman con el lugar que les corresponde y cuántos se entretienen envidiando a los otros! En el intento de ocupar otros lugares dejamos vacío el que nos corresponde. Seremos juzgados severamente si nos pasamos la vida escapando de nuestro lugar. Estar siempre disgustados, ambicionando lo que no nos corresponde, es la forma común de dejar abandonado lo que nos es propio. Aquí es donde todos, sin excepción, nos debemos un honesto examen de conciencia. La Cuaresma insiste en lo que constituye la exhortación constante de Jesús. Me refiero al empeño sostenido de “hacer la voluntad del Padre Dios”. Enarbolamos los “Mandamientos” como Moisés las tablas de piedra, al bajar del monte Sinaí, con ganas de hacerlos pedazos sobre la tierra estéril. Poco interés se advierte, en grandes sectores de la sociedad, por cumplir los Mandamientos de Dios, promulgados por Moisés y reiterados por Jesús.

2- Peligrosos adolescentes. Es muy peligroso perder el sentido del bien y del mal. Con el prurito de modernizar antiguos conceptos se echa por la borda el contenido genuino y permanente de los mismos. El relativismo teórico y práctico es causante de la inseguridad existencial que padecen muchos de nuestros contemporáneos. No es progreso barrer con los miles de años de historia de la humanidad - o los veinte siglos de la Iglesia Católica - para empezar todo de nuevo. Sólo la insensatez y la soberbia pueden sostener tal propósito. Sólo a un adolescente se le ocurre tener todo bajo control y rechazar - o poner en duda - lo que le ofrecen legítimamente sus mayores. A veces se me figuran verdaderos y peligrosos adolescentes algunos actuales responsables de la cultura y del comando de la sociedad. El Evangelio, y su proyección histórica, insiste en los valores humanos revelados en Cristo. Se comprueba un trágico avance, que parte de desacuerdos con los parámetros cristianos, hasta explosivas negaciones de valores fundamentales y de Dios. Pero el alma humana clama por su Dios, como el niño clama por su madre, y no se resigna a vivir en el desamparo. Si tiene suficiente humildad, buscará y encontrará caminos para el reencuentro. Recuerdo los ejemplos de dos ateos inquietos y esperanzados: Santa Edith Stein y el Beato Charles de Foucauld. El misterioso itinerario de sus vidas concluye en la santidad. Es humanamente inexplicable ese movimiento oscilante que los saca de la incredulidad y los instala en la fe.

3.- El dolor atroz de los que sufren. Las personas deben ayudarse mutuamente a encontrar la Verdad. Los que tienen fe deben ofrecer su nueva visión a los que no la tienen. Los que viven la experiencia de la bondad y del amor de Dios deben constituirse en testigos auténticos para quienes cargan en sus vidas el dolor y la inmisericordia del mal. Una mirada simple a la realidad permite medir la magnitud del dolor de todas las víctimas de la injusticia y del desamparo. Tanto sufrimiento no puede permanecer sin sentido. Dios, que lo trasciende todo, se reserva la instancia final de poner las cosas en orden. Los hombres, librados a sus fuerzas, no llegan a concretar lo que deben ser. El mal anidado en la esencia de su ser es vencido desde afuera, por acción de ese Ser trascendente y, no obstante, admirablemente cercano. La experiencia de impotencia - ante todas las manifestaciones del mal - inspira dirigir la mirada más allá, donde el mal es definitivamente vencido. La Iglesia, heredera de los Apóstoles, ofrece al Dios cercanísimo: Jesucristo. Vino y viene a dar sentido - desde sus padecimientos y su Cruz - a los acerbos dolores de la humanidad. Para ello se constituye en “vencedor del pecado y de la muerte” y resuelve el enigma, hasta Él no resuelto, de una historia de violencia y de muerte. La Cuaresma inspira un comportamiento nuevo con la Palabra que proclama y con el acontecimiento que celebra. De esa manera crea el clima penitencial adecuado para una auténtica conversión.

4.- Quién no cambia es incapaz de cambiar nada. La palabra evangélica es un llamado a la conversión. Lo que equivale, como tantas veces lo he dicho, a un llamado al cambio verdadero. La historia ha sido testigo de innumerables “cambios” que no fueron tales. Muchos proyectos - agotados antes de alcanzar su estreno - terminaron en el fracaso y, a veces, en la tragedia. Las guerras, las sangrientas revoluciones, los intentos de copamiento del poder establecido etc. han dado lugar a nuevos proyectos, tan agotables como los reemplazados. ¿Por qué? - nos preguntamos - ¿de dónde procede la culpabilidad de tales errores? Sin duda del ejecutor de dichos proyectos. Falla el hombre, porque intenta producir un cambio sobre esquemas hábilmente diseñados y no en su interior. Quien debe cambiar, si no lo logra, es incapaz de cambiar nada. El Evangelio - mis queridos cristianos y amigos - es una “gracia que salva (o cambia) a quien cree”. Es urgente proclamarlo a todos. A quienes lo acepten, y se adhieran existencialmente a él, y a quienes terminen rechazándolo. El Señor ha concedido, a todos los hombres, el derecho a que se les predique el Evangelio. La Iglesia lo debe al mundo y lo debe ofrecer sin discriminar a nadie. Su máxima misión es transmitirlo a todos, respetando el don de la libertad acordado a cada uno, aunque se produzca, por parte de algunos (que pueden ser muchos), un rechazo irresponsable. En otra oportunidad, y en este mismo espacio, me he referido al extraordinario respeto que Dios manifiesta por la libertad humana.

5.- Necesidad de ser libres de verdad. Dios no se arrepiente de su obra - la creación del hombre - porque es buena. El don de la libertad “no es para que se aproveche el egoísmo” (San Pablo) sino para llevar a plenitud, en base a creatividad y amor, la Creación. Sin duda el riesgo de la libertad - en el proceso de crecimiento del hombre - es el pecado. Es tan necesaria la libertad, en la constitución del ser humano, que Dios corre ese riesgo y, no obstante, hace efectivo el don. El hombre obra irresponsablemente cuando destroza el proyecto de Dios y, en consecuencia, enferma su libertad hasta llevarla a una debilidad extrema y mortal. La Redención cura - por la gracia - la libertad y, desde ella sanada, reorienta el Universo a su original salud e inocencia. La Cuaresma ofrece el espacio necesario para recibir la gracia de la Pascua, es decir, para sanar la libertad y restablecer el orden en el interior de las relaciones interpersonales y de la sociedad. La presencia de Cristo hace de la vida de los cristianos - y de quienes honestamente responden al dictamen de su recta conciencia - un verdadero ejercicio de la libertad en la responsabilidad. La Cuaresma, ya tan avanzada, es el tiempo propicio para la reflexión y el cambio. Es un deber urgente aprovecharlo.

Mons. Domingo Salvador Castagna, arzobispo de Corrientes

Héroes...

Aquí un polémico editorial publicada por edición i (www.edicióni.com) para leer y discutir. La destrucción de Juan Perón que ensaya Néstor Kirchner expone un grave problema de la sociedad argentina: su carencia de héroes, o bien su obsesión por la destrucción de los héroes. El peronismo sin su héroe máximo, pierde no solamente su mística sino su protagonismo sociocultural.

Hay diferentes definiciones de ‘héroe’. Pero siempre es un modelo de la colectividad que lo honra con su culto público. En la literatura, y especialmente en las tragedias, el héroe puede tener graves defectos que le llevan a la perdición, y no deja de ser un héroe.

Los héroes se distinguen por sus acciones extraordinarias, y aquellas virtudes que el héroe debe manejar para devenir en un modelo de conducta para el pueblo que lo rodea, según el tiempo, el espacio y la cultura en que vive.

Muchas veces los héroes no miden las consecuencias de sus acciones, es aquí donde se origina la transgresión, que es la búsqueda de los sueños imposibles de alcanzar, que puede lleva al héroe a un final trágico.

A veces, una persona real puede alcanzar suficiente prestigio como para convertirse en un héroe en el imaginario popular.

El héroe clásico suele tener lo que Lord Raglan denominó “una biografía cultivada”, compuesta de tradiciones comunes que ignoraban la línea que separa el hecho histórico del mito. Rutinariamente el héroe encuentra una muerte misteriosa, su cuerpo no es enterrado, no deja sucesores y tiene uno o más sepulcros sagrados.

La creación del héroe es siempre una forma de añoranza. El héroe es el gran ausente, entra en la Leyenda y escapa de la realidad.

Hay una grave tendencia de la sociedad argentina a confundir a los héroes y su culto con el culto a la simple celebridad y, peor aún, a descreer en la posibilidad de lo heroico o creer en la inutilidad de su existencia.

Sin embargo, con los héroes, la sociedad tienen la oportunidad de fabricarse sus sueños de ser mejor. En los héroes veamos los deseos de ser de una forma o de otra y nuestras propias carencias.

Para que aparezca el héroe, la sociedad ha de tener un grado de cohesión suficiente como para que existan valores reconocidos y comunes. Sin valores compartidos, no puede existir un personaje que permita la ejemplificación heroica.

La condición de héroe, por tanto, proviene tanto de sus acciones como del valor que los demás le otorgan. La sociedad engendra sus héroes conforme a la imagen idealizada que tiene de sí misma, la meta hacia la que podría dirigirse.

Una sociedad sin héroes, probablemente, sea un grupo de personas que pierde su horizonte, y hasta la esperanza de tenerlo. Deberían recordarlo nuestros gobernantes a la hora de intentar reescribir, con abundante frivolidad, la historia.

No es fácil el camino de la unidad de los cristianos

Ciudad del Vaticano, 18 Ene. 07 (fuente AICA www.aica.org)

La Semana de oración por la unidad de los cristianos (18 al 25 de enero), fue el centro de la catequesis de Benedicto XVI durante la audiencia general del miércoles 17 de enero, celebrada en el Aula Pablo VI y a la que asistieron más de seis mil personas.


"La unidad -dijo el Papa- es un don de Dios y fruto de la acción de su Espíritu. Por eso, es importante rezar. Cuanto más nos acercamos a Cristo, convirtiéndonos a su amor, más nos acercamos también los unos a los otros".


Benedicto XVI recordó que el tema de este año eran las palabras del Evangelio de San Marcos: "Hace oír a los sordos y hablar a los mudos", y explicó que esa frase, "poniendo de relieve dos aspectos de la misión de toda comunidad cristiana -el anuncio del Evangelio y el testimonio de la caridad-, subraya también lo importante que es traducir el mensaje de Cristo en iniciativas concretas de solidaridad. Se favorece así el camino de la unidad, porque se puede decir que el aporte, por pequeño que sea, que ofrezcan los cristianos para aliviar el sufrimiento del prójimo, contribuye también a hacer su comunión más visible".


"El camino de la unidad de los cristianos es ciertamente largo y no fácil, pero no hay que desanimarse sino seguir recorriéndolo, contando con la ayuda de Cristo", dijo el Santo Padre, añadiendo después que a lo largo de los años había notado durante sus encuentros con los representantes de las iglesias y comunidades eclesiales y "de forma conmovedora en el encuentro con el patriarca ecuménico Bartolomé I en Estambul, cuánto se siente el deseo de unidad. Esta experiencia y otras similares han aumentado la esperanza en mi corazón".


La Semana de oración por la unidad de los cristianos concluirá el 25 de enero con las vísperas presididas por el Santo Padre en la basílica de San Pablo Extramuros y en las que participarán representantes de otras iglesias y comunidades cristianas presentes en Roma.+

El Papa recibió a Bergoglio: hablaron de la tensa relación con Kirchner

Se reunieron ayer en el Palacio Apostólico del Vaticano. Avanzaron en la creación de un clima de confianza tras una etapa de frialdad. Y se habló de las fricciones entre la Iglesia argentina y el Gobierno.

(Publicado en clarin.comel 14.01.2007/Por Julio Algañaraz EL VATICANO)

El Papa recibió ayer en el Palacio Apostólico vaticano al cardenal Jorge Bergoglio y a los otros tres obispos miembros de la Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal de nuestro país. Fue un encuentro cordial, en el que Benedicto XVI hizo muchas preguntas, dio consejos y directivas a los episcopales argentinos. Los cuatro salieron "muy contentos" porque con la audiencia pontificia se alcanzaron los objetivos de la visita, sobre todo el de crear una nueva era de diálogo fluido y coordinación entre Roma y Buenos Aires. En la reunión se evocó la tensa relación entre el Episcopado y el presidente Néstor Kirchner.

"Creo que se dan todas las condiciones para estrechar filas", dijo una buena fuente a Clarín. "Se acabó la conducción de dos cabezas que tanto daño hizo a la Iglesia argentina. Desde ahora, con la benevolencia del Santo Padre y la nueva realidad de la Curia vamos a lograr más eficiencia y un clima de confianza mutua".

La figura clave de esta nueva era es la del nuevo secretario de Estado, el "primer ministro" del Papa, el cardenal Tarcisio Bertone, 72, ex arzobispo de Génova y durante años estrecho colaborador del entonces cardenal Joseph Ratzinger, hoy Benedicto XVI.

El cardenal Bergoglio y los monseñores Javier Villalba (Tucumán), Agustín Radrizzani (Lomas de Zamora) y Sergio Fenoy (San Miguel) fueron recibidos el jueves por el cardenal Bertone y hablaron también con el arzobispo Dominique Mambertí, francés, el nuevo "ministro de Relaciones Exteriores" de la Iglesia. Ambos elaboraron un informe con los temas importantes que vinieron a plantear los obispos, que permitió al Papa hacer preguntas en firme en la audiencia de ayer. Los obispos consignaron también a Bertone un documento con un panorama político, social y religioso de la Argentina, que también fue elevado a Benedicto XVI.

Superada la etapa difícil que vivió la mayoría moderada de los obispos argentinos durante la larga gestión del anterior Secretario de Estado, Angelo Sodano, que se retiró a fines de setiembre y que favoreció el nombramiento de obispos conservadores y aumentó el poder un grupo vecino al ex presidente Carlos Menem, el cardenal Bergoglio y los otros tres episcopales hicieron ayer un diagnóstico directo para el Papa de la situación de la Iglesia en nuestro país.

Los argentinos agradecieron al pontífice por su voluntad de viajar a Brasil entre el 9 y el 13 de mayo para presidir la apertura de la quinta asamblea general de las conferencias episcopales latinoamericanas (CELAM). La delegación de nuestro país estará integrada de nueve obispos, además del cardenal Jorge Bergoglio. Después de las reuniones de Rio de Janeiro, Bogotá y Santo Domingo, en 1992, esta vez el turno le tocaba a Buenos Aires, pero el nuevo Papa prefirió el santuario de Aparecida en Brasil, apagando así las ilusiones de que Benedicto XVI, que está por cumplir 80 años y es de salud delicada, fuera a la Argentina durante su pontificado.

En cuanto a la llamada cuestión político institucional, se habló de los problemas entre la Iglesia argentina y el Gobierno, el clima de tensión que impide un encuentro reconciliador entre el presidente Néstor Kirchner y el cardenal Bergoglio.

El tema más explosivo es el del obispo castrense, monseñor Antonio Baseotto, que en abril renunciará ante el Pontífice al cumplir 75 años de edad, como establecen las normas de la Iglesia. El nuncio apostólico en Buenos Aires, monseñor Adriano Bernardini, sugirió a Kirchner hace unos días, cuando el Presidente lo recibió en audiencia, iniciar conversaciones acerca de la terna con los nombres de los tres candidatos a suceder a Baseotto (es necesaria la aprobación del Gobierno), pero Kirchner respondió que la cuestión había que tratarla "en otro momento". Como Clarín informó ayer, hay ya dos nombres como candidatos a integrar la terna. Los obispos Carlos Malfa (Chascomús) y Rubén Frassia (Avellaneda).

El caso Basseotto es un revulsivo que crea incertidumbre en las relaciones entre la Santa Sede y la Argentina, porque el Papa aceptará la dimisión del obispo castrense solo si el Gobierno acepta nombrar un sucesor.Por la mañana el cardenal Bergoglio y los tres obispos que lo acompañan oficiaron una misa en Santa María la Mayor, una de las cuatro basílicas romanas. Además de la audiencia con el Papa, ayer los cuatro miembros de la Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal volvieron a la Secretaría de Estado para saludar al Sustituto, una especie de "ministro del Interior" de la Iglesia, el arzobispo argentino Leonardo Sandri.

Transcripto de http://www.clarin.com/diario/2007/01/14/elpais/p-01344932.htm, foto agencia EFE.

Ejecutan a Saddam Hussein

Saddam Hussein, el hombre que dirigió los destinos de Irak por casi un cuarto de siglo hasta que fue derrocado por Estados Unidos y Gran Bretaña hace tres años, fue ejecutado poco antes de las 03:00 GMT de este sábado.

El editor de noticias internacionales de la BBC, John Simpson, narró desde Bagdad los últimos momentos en la vida del derrocado presidente iraquí:

¨La extraordinaria, turbulenta y muy controvertida vida de Saddam Hussein terminó al tiempo que el llamado a rezar se escuchaba en Bagdad.
Un pequeño grupo de iraquíes, incluyendo a un representante del primer ministro y un clérigo musulmán sunita, fueron llevados a un antiguo complejo de inteligencia militar iraquí que está ahora en manos de las tropas de Estados Unidos pero fuera de la Zona Verde.
Ninguna persona que no fuera iraquí estaba presente, aunque guardias de seguridad de EE.UU. esperaban afuera del edificio mientras se llevaba a cabo la ejecución.
Hussein llegó con una copia del Corán en sus manos y le leyeron la sentencia.
Permaneció en silencio pero le entregó el Corán a una de las personas que estaban ahí y pidió que se la dieran a un amigo que nombró.
Luego le pusieron la soga en el cuello. Él repitió la declaración musulmana de fe. Cuando el verdugo se acercó a ponerle la capucha en la cabeza, Hussein demostró que prefería morir sin ella.
Fue su último desafío.
Abrieron la trampilla y fue ahorcado.
Todo sucedió en cuestión de minutos.
Como algunos temían que la gente no creyera que Hussein realmente estaba muerto, la ejecución fue filmada.¨

Pronunciamiento del Vaticano en cuanto a la ejecución

La Iglesia Católica se pronunció en contra de la ejecución de Saddam Hussein a través de un comunicado del Vaticano en el que califica el evento como trágico, como todas las penas capitales. El documento también expresa la preocupación porque el hecho pueda desencadenar más violencia y la sed de venganza en el país.

El portavoz de la oficina de prensa del Vaticano, Federico Lombardi, señaló que su muerte era "un motivo de tristeza, aunque se trate de una persona culpable de graves delitos".
Agregó que "el asesinato de un culpable no es el camino para la reconstrucción de la justicia y la reconciliación de la sociedad".

Desde este blog repudiamos el asesinato de Hussein a nombre de una dudosa ¨justicia¨ que se imparte desde una nación ocupada militarmente, así como de culaquier condena a muerte que se dicte sobre cualquier persona en el mundo, ya que solo Dios Nuestro Señor es el unico que decide sobre la vida y la muerte de los hombres.

Navidad de 1951

MENSAJE DE EVA PERÓN EN LA NAVIDAD DE 1951 DESDE SU LECHO DE ENFERMA AL PUEBLO

¨Todos los años, la Nochebuena nos reúne en el hogar inmenso de la Patria.Y como si fuese una cosa ritual e imprescindible siento la imperiosanecesidad de hablar con mi corazón para todos los corazones amigos de lagran fraternidad justicialista.Esta noche hacemos una tregua de amor en el camino de nuestras luchas y denuestros afanes; y sólo pensamos en las cosas buenas y bellas que nos haregalado la vida en el año que se acaba hundiéndose ya como un cometa en elhorizonte de la eternidad, dejándonos una estela de recuerdos en el alma.En todos lo hogares del mundo, hombres y mujeres, ancianos y niños detodos los pueblos, en este mismo instante maravilloso están rindiendohomenaje al amor y están encendiendo en sus corazones las lámparas votivasde sus mejores recuerdos. Por qué no hacer lo mismo nosotros en este inmensohogar que es nuestra tierra? Acaso no somos una gran familia?Preside la mesa invisible de nuestra Nochebuena la figura de Perón,nuestro líder, nuestro conductor y nuestro amigo. Aquí está, sobre todosnosotros, mirando más allá del horizonte, con la mano firme puesta sobre eltimón de nuestros destinos y con su corazón extraordinario, pegado a lossueños y a las esperanzas de su pueblo, Sobre todos nosotros, que somos yque nos sentimos hermanos porque nos une el vínculo de los mismos ideales yde los mismos amores. Por eso; porque somos y porque nos sentimos unainmensa familia y porque no podemos evadirnos del sortilegio maravilloso queen esta noche embarga el corazón de todas las familias del mundo, nosotrosnos reunimos también en esta medianoche del amor y del recuerdo, para rendirprecisamente nuestro homenaje al amor y para dejarnos llevar por losrecuerdos del año que ya empieza a morir.Por eso estas palabras mías se atreven a romper el bullicio o el silenciode la noche, se animan a llegar con su mensaje al corazón de todos loshogares que quieren recibirlas con cariño y se derraman así sobre la mesainvisible de la Patria Nueva, como un canto de amor y de esperanza.Lo primero que se me ocurre es agradecer a Dios, porque en medio de unmundo casi definitivamente olvidado del amor, nosotros creemos en su poder yen su fecundidad, y nos permitimos anunciar la buena nueva de suadvenimiento por el camino del Justicialismo.Por eso nos regocijamos y nos alegramos en la fiesta de esta noche.Hace diecinueve siglos y medio Dios eligió a los humildes pastores deBelén para anunciar el advenimiento de la paz a los hombres de buenavoluntad. Sobre aquél mensaje, los hombres de mala voluntad han acumuladodiecinueve siglos y medio de guerras, de crímenes, de explotación y demiseria, precisamente a costa del dolor y de la sangre de los puebloshumildes de la tierra. Y cuando todo parecía perdido, acaso definitivamente,nosotros, un pueblo humilde, a quien la soberbia de los poderosos llamódescamisado; nosotros, un pueblo que repite en su generosidad, en susencillez, en su bondad, la figura de los pastores evangélicos, hemos sidoelegidos entre todos los pueblos y entre todos los hombres, para recoger delas manos de Perón, bañado en el fuego de su corazón e iluminado por susideales de visionario, el antiguo mensaje de los ángeles.Salvando las distancias y remedando el cántico antiguo, podríamos decirque Dios ha hecho grandes cosas entre nosotros, deshaciendo la ambición delcorazón de los soberbios, derribando de su trono a los poderosos, ensalzandoa los humildes y colmando de bienes a los pobres.Por eso la Nochebuena nos embarga el corazón con la armonía de susencantos prodigiosos, porque la Nochebuena es nuestra, es la noche de lahumildad, la noche de la justicia. Y el Justicialismo que Perón nos haenseñado y nos ha regalado como una realidad maravillosa de sus manos, esprecisamente eso, algo así como el eco vibrante del anuncio que recibieronlos pastores o como el reflejo encendido de la estrella que señaló, en lanoche de los hombres, el divino amanecer de una redención extraordinaria.Esta noche también sentimos que empieza ya a morir el año que termina. Poreso nos gusta rememorar las alegrías y las penas que nos trajo sobre elhombro de sus días y de sus semanas, y hasta los dolores ya sobrepasados nosparecen esta noche menos amargos.Acaso, precisamente, porque ya son recuerdos.Este año que se va nos ha dejado la marca de su paso en el corazón y lomismo que en todos estos años que van pasando sobre nosotros, bajo la miraday la protección serena de Perón, la de 1951 es una marca de felicidad. Yo séque dentro de muchos años, cuando en esta misma noche los argentinos sedejen acariciar por el recuerdo y retornen sobre sus alas al pasado,llegarán a estos años de nuestra vida y dirán melancólicamente: entonceséramos más felices, Perón estaba con nosotros. Porque la verdad, laindudable verdad es que todos somos ahora más felices que antes de Perón. Notanto por los bienes materiales que poseemos, cuanto por la dignidad que nosdio con su esfuerzo infatigable. Si nuestra felicidad residiese solamente enlas riquezas materiales, no tendríamos derecho a ser dichosos. Pero nossentimos felices porque en el seno de la gran familia justicialista queformamos, todos somos hijos iguales de la misma Patria, con los mismosderechos y los mismos deberes. Nos mide atodos, con la misma medida, la vara de la misma justicia. Nos ampara labandera enhiesta de la dignidad y nos abraza la generosidad paternal delmismo amor que brota del corazón inigualable de Perón. Ahora sí podemosabrir nuestro corazón a la palabra ardiente del amor y comprendemos elverdadero sentido de la fraternidad.No queremos vanagloriarnos con orgullo de lo que somos ni de lo quetenemos, pero en esta noche, propicia para los aspectos del corazón,sentimos la necesidad de decirle a los hombres y mujeres del mundo elsencillo secreto de nuestra felicidad, que consiste en poner la buenavoluntad de todos para que reinen la justicia y el amor.Primero la justicia, que es algo así como el pedestal para el amor.No puede haber amor donde hay explotadores y explotados. No puede haberamor donde hay oligarquías dominantes llenas de privilegios y pueblosdesposeídos y miserables. Porque nunca los explotadores pudieron ser nisentirse hermanos de sus explotados y ninguna oligarquía pudo darse conningún pueblo el abrazo sincero de la fraternidad.El día del amor y de la paz llegará cuando la justicia barra de la faz dela tierra a la raza de los explotadores y de los privilegiados, y se cumplaninexorablemente las realidades del antiguo mensaje de Belén renovado en losideales del Justicialismo Peronista:Que haya una sola clase de hombres, los que trabajan;Que sean todos para uno y uno para todos;Que no exista ningún otro privilegio que el de los niños;Que nadie se sienta más de lo que es ni menos de los que puede ser;Que los gobiernos de las naciones hagan lo que los pueblos quieran;Que cada día los hombres sean menos pobres yQue todos seamos artífices del destino común.Para que todo esto se consolide como una realidad duradera entre nosotros,seguiremos luchando con Perón, al pie de sus banderas victoriosas, hasta elúltimo aliento que nos dé la vida.En este año que se acaba, hemos conseguido que Perón nos acompañe otra vezy nos conduzca, en una nueva etapa de la Patria; y nos disponemos a rodearlocon nuestro cariño y ayudarlo con nuestro esfuerzo, para que se cumplantodos los sueños de su corazón. Yo seguiré a su lado, brindándole también micariño, por todos los que lo quieren y cuidando sus espaldas para salvarlodel odio de sus enemigos. Seguiré a su lado con todos ustedes, mis amigosdescamisados, mis compañeros trabajadores; con todos los que se sientanperonistas de corazón. Seguiré a su lado como la simple y humilde mujer querenunció a todos los honores, porque le gustaba más que su pueblo la llamasecariñosamente: Evita.Con mis últimas palabras, llega el momento de los augurios y de losdeseos.Aquí, a mi lado, en la cabecera de la mesa familiar que nos reúne a todosbajo el cielo estrellado de la Patria, está nuestro conductor y nuestrolíder.El primer deseo de mi brindis es para él: que sea siempre feliz, que loacompañe siempre el cariño de todos ustedes, por muchos años, hasta el finde sus años, porque se lo merece como premio de sus afanes y sussacrificios.El otro augurio de mi brindis es para mi pueblo, para todos ustedes; y nopuedo expresarlo de otra manera que deseándoles sencillamente que sean muyfelices, cada vez más felices.Y por fin, yo me permito reunir simbólicamente la copa con que brinda cadauno de ustedes con mi propia copa, que contiene la misma sidra humilde, conla misma sencillez de nuestro corazón. Levanto al cielo con ella los deseos,los sueños y las esperanzas de todos, para que en esta noche prodigiosa elamor infinito los toque con la vara de sus milagros y los convierta enrealidad¨.

Evita

Contra "el régimen", una fe de hierro

Rosario - Jueves 14º de Diciembre de 2006
por Manolo Robles de elciudadano. net, Diario El Ciudadano y la región.

"Lo único que te pido es que seas fiel", dice Alejandro Álvarez, el mítico fundador en los 60 de la igual de mítica organización peronista Guardia de Hierro, un rato después de admitir, casi a regañadientes, que el reciente lanzamiento de Argentina en Movimiento marca un retorno de su figura a la escena política argentina. La fidelidad que pide el Gallego apunta a la labor del cronista una vez terminada la entrevista de casi una hora que concedió a El Ciudadano. Pero fidelidad es también lo que parece pedir Álvarez a los militantes que se sumen a Argentina en Movimiento. No fidelidad a él, que prefiere presentarse como apenas uno más en la conducción del nuevo espacio. Sí fidelidad a un ideario de muchos años –y también a una acción– que signó a Guardia de Hierro, con su impronta de "ortodoxia" peronista y lealtad al líder, y hoy asoma en la nueva movida, presentada en el sindicato Luz y Fuerza de Rosario el viernes pasado.

Álvarez y los ex guardianes insisten en inscribirse en el movimiento nacional, cuyo nacimiento sitúan allá por la decisión del virrey Ceballos de armar a los indios guaraníes desconociendo una orden que había llegado desde Madrid, que era entregar las misiones orientales a los portugueses, y haciendo caso a los jesuitas.

Aquella actitud de armar y organizar a los guaraníes es la que se repite luego con la proclamación de la independencia, dice Álvarez, que analiza que así se fue configurando el movimiento nacional que tuvo sus expresiones más claras "con el gobierno federal, Yrigoyen y Perón".

"Éstos son los momentos en los que el movimiento nacional ha tenido una experiencia, y empieza por una cosa pequeña, o mínima, desconocida incluso para mucha gente, pero va tomando cuerpo y el principio siempre es el mismo: la organización popular, la justicia, el autogobierno" , indica. "Este proceso es lo que constituye la Argentina. Esto no ocurre en la Argentina: es la Argentina", acentúa después.

¿Y qué pasa hoy con el movimiento nacional? Pasa que reacciona, ante una situación caracterizada como crítica, con tres grandes actitudes: "El llenado de los santuarios, la abstención electoral y la autoorganizació n", enumera el Gallego.

Sobre la primera de estas actitudes explica que las grandes concentraciones populares para venerar a la Virgen María marcan "una búsqueda de la gente de las raíces" y son "las únicas movilizaciones sin frula (cocaína) y sin bolsones".

Bueno, las únicas, únicas, no. También apela al ejemplo del reciente traslado de los restos de Juan Domingo Perón. "Hubo dos movilizaciones ese día –señala–: una del aparato sindical, parte de la sociedad política, que no podía terminar en otra cosa que en la que terminó porque están la frula, los curdas, los provocadores, y nadie los puede parar; y del otro lado la otra movilización, la del pueblo argentino que fue, lo saludó a Perón y se volvió a su casa".En su casa se queda también la mayoría del pueblo argentino, sostiene Álvarez, cuando hay que ir a votar. Ahí está lo de la abstención electoral, la segunda gran actitud que avizora en la gente y que, denuncia, está apenas disimulada por el "gran fraude", porque "acá se vota con los mismos padrones del año 1972".

"La autoorganizació n", finalmente, remite a la irrupción de lo que se conoce como organizaciones sociales. "Esa consigna «que se vayan todos» no era una estupidez sino la expresión profunda del deseo de toda la gente: que se fueran. Por supuesto que nadie se va porque le digan «andate». Es el proceso. El problema es el desarrollo de las organizaciones sociales, por eso nosotros estamos creando en cada distrito las uniones de buena voluntad, que son núcleos de organización donde concurren organizaciones locales, del distrito, que están muy pegadas al terreno, son el terreno mismo", se explaya el hombre, que milita desde los 17, y que a lo largo de estas últimas cinco décadas supo erigirse como un dirigente con fuerte protagonismo y predicamento en la política nacional, sobre todo en los 70, pero siempre sin buscar levantar su perfil a través de la ocupación de cargos que supongan altos grados de exposición pública y escasas posibilidades de trabajar en lo que realmente propone."La gente decide en asamblea y decide cómo quiere", vuelve Álvarez, en tren de explayarse respecto de lo de la autoorganizació n. "Y todo esto tiene un rumbo, que apunta a la ocupación de la sociedad política por parte de la sociedad civil", continúa.

"La sociedad política constituida por el Estado, las administraciones locales, los partidos políticos y las instituciones generales de lo que podríamos llamar el establishment, esto es lo que se destruye, lo que no existe ya, porque es absolutamente incapaz de imponer como bloque un sistema cultural que le permita conducir la sociedad", se explaya.

Y el hombre sabe de eso de explayarse. Tal como cuentan los que lo conocen hace rato y compartieron con él prolongadas tenidas de discusión política en los boliches porteños, el Gallego conoce de hilvanar una charla de modo tal que el interés no decaiga. Sondea rápidamente al interlocutor. Y maneja después con destreza cómo provocarlo con aserciones picantes, y al toque recuperarlo como cómplice, ensalzando lo que adivina como puntos de coincidencia. Todo, salpicado con lunfardo carajeado, con enfatizaciones pícaras, con mirada franca.

A cuenta de lo casi provocador para muchos es lo que Álvarez discurre sobre el reclamo de los organismos de defensa de los derechos humanos y el juzgamiento a los represores de la dictadura militar. "Creo que todo eso es una cosa trabajada por los servicios de inteligencia externos. No digo que no sea real lo que los tipos denuncian, pero terminémosla, flaco. Porque si vos tenés una herida y yo todos los días vengo y te la vuelvo a hacer, vos no te curás nunca. ¿Qué quieren hacer con la Argentina? ¿Carnearla?", inquiere.

Y no es que asuma una defensa del proceso militar. Allí es donde sitúa el inicio de la etapa de supremacía "del régimen" que se extiende hasta estos días en los que, insiste, madura la "ocupación de las estructuras de la sociedad política por parte de la sociedad civil".

Porque Álvarez deja en claro que ni él ni sus compañeros de Argentina en Movimiento –Raúl Druetta y Julio Cattoni entre los rosarinos– abrigan alguna esperanza en el actual gobierno.El Gallego rescata el proceso latinoamericano, pondera lo de Evo Morales en Bolivia y lo de Hugo Chávez en Venezuela –"Chávez es peronista", dice–, pero de Néstor Kirchner, ni hablar: "Kirchner es un banquero ¿O vos no sabés que es dueño de seis bancos? Si no lo sabés, yo te lo digo", remarca.

Y como conversador de fuste que es, se va por las ramas a cada rato. Pero retoma lo troncal con párrafo firme: "La Argentina vive una Pascua, o sea un tránsito que va de lo político a lo social, que va desde los partidos, los dirigentes, la digitación y todo lo que ha significado esta democracia formal hacia una democracia real que es social, indudablemente. Un Estado nuevo es el Estado de las comunidades, el Estado de democracia social orgánica y directa como decía Perón. Es la comunidad organizada".

Dice más el Gallego. Explica que Argentina en Movimiento no va a tener una expresión electoral pero que entre sus dirigentes y cuadros habrá quienes operen en la estructura política de acuerdo con coyunturas y posibilidades.

Dice también que la vuelta a escena con el reciente lanzamiento en Rosario no debe leerse como la vuelta de Guardia de Hierro, que "no es como antes. Nosotros estamos en contra de la organización. Estamos a favor de lo orgánico, no de lo organizativo. Lo organizativo genera un grupo que asume el poder del conjunto. Es una idea leninista. Es la idea de los partidos políticos, todos. Lo orgánico es natural de la sociedad".Sigue y sigue el Gallego, que sabe que todo lo que dice no cabe en una nota de un diario. Y es entonces que pide fidelidad.

Fidelidad viene de fe. Y lo que seguro les sobra a él y sus compañeros es fe. Una fe que se encarna en pensamiento y acción política y que, si no mueve montañas, al menos irrumpe otra vez y dibuja una arista en el a veces tan chato debate sobre el pasado, el presente y el futuro del país.

El Papa finaliza visita a Turquía

El Papa y el Patriarca concelebraron misa en Estambul.


El Papa Benedicto XVI finalizó su visita a Turquía con una misa ecuménica en la Catedral del Espíritu Santo de Estambul, concelebrada con el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I.

(Fuente: BBC News world service)

"La Iglesia no quiere imponer nada y simplemente pide que la dejen vivir libremente y expresar lo que no puede esconder: Cristo", dijo el pontífice, que según los medios de prensa "hizo gestos conciliadores" durante su viaje de cuatro días a Turquía.

La mayoría de los comentaristas de la prensa turca aclamó la visita papal de este jueves a la Mezquita Azul de Estambul, que convirtió a Benedicto XVI en el segundo Papa en visitar un lugar de plegarias musulmán, luego de que su predecesor, Juan Pablo II, hiciera lo mismo.
La presencia del pontífice en la mezquita fue calificada por la prensa como "un gesto que mitigó las ofensas" causadas por los comentarios sobre el Islam hechos por el Papa en septiembre pasado.

En esa oportunidad, frente a una audiencia académica en Alemania, el Papa citó a un emperador bizantino, quien había caracterizado al Islam como una religión violenta.

Ritos cristianos

La misa con la que Benedicto XVI puso fin a su visita a Turquía contó, además de la presencia del Patriarca Ecuménico de Constantinopla, con la asistencia del Patriarca Armenio Mesrob II y el Metropolita Sirio Ortodoxo, Fluksinos Yusuf Cetin.

La ceremonia incluyó cantos y símbolos de las tradiciones armenia, caldea, aramea y siria.
En una declaración conjunta del Papa y el Patriarca de Constantinopla, ambos líderes dijeron estar dispuestos a "reforzar las colaboraciones y nuestro testimonio común ante todas las naciones".

Junto a los representantes de los ritos cristianos en Turquía, Benedicto XVI develó una estatua de su antecesor Juan XXIII, quien fuera nuncio apostólico en ese país.

El Papa lamenta cisma cristiano

El Papa Benedicto XVI calificó de escándalo el hecho de que los cristianos estén divididos en católicos y ortodoxos.

El Papa, que se encuentra de visita en Turquía, dijo que el cisma que dividió a los cristianos hace diez siglos es un obstáculo para proclamar el Evangelio.

Foto: Benedicto XVI y Bartolomeo I prometieron trabajar para preservar las raíces cristianas de Europa.

"Las divisiones que existen entre los cristianos son un escándalo para el mundo y un obstáculo para la proclamación del Evangelio", dijo Benedicto XVI en su homilía en la Iglesia de San Jorge, en Estambul.

De la ceremonia también participó el Patriarca Bartolomé I, líder espiritual de los 250 millones de cristianos ortodoxos del mundo.

Tras la ceremonia, los líderes espirituales emitieron una declaración conjunta prometiendo redoblar los esfuerzos para preservar las raíces cristianas de Europa.

Visita polémica

La visita del jerarca católico a Turquía ha sido opacada por los comentarios sobre el Islam hechos en septiembre pasado.

En esa oportunidad, frente a una audiencia académica en Alemania, el Papa citó a un emperador bizantino, quien había caracterizado al Islam como una religión violenta.

Este jueves, el Papa también visitó la Haghia Sophia (la iglesia bizantina convertida en mezquita y hoy transformada en un museo) y se encuentra en estos momentos en la Mezquita Azul.

De esta manera se convierte en el segundo Papa en visitar un lugar de plegarias musulmán, luego de que su predecesor, Juan Pablo Segundo, hiciera lo mismo.

La policía ha cortado el acceso a las calles aledañas a la Haghia Sophia, por temor de que se repitan las escenas de protesta que se vieron el domingo pasado.

El grupo fundamentalista islámico al-Qaeda ha dicho que la visita del Papa a Turquía, un estado musulmán, representa una cruzada contra el islam.

El Papa inicia visita a Turquía

El papa Benedicto XVI llegó a Turquía para iniciar una controvertida visita de cuatro días a ese país mayoritariamente musulmán.

(BBC world) El pontífice, quien arribó a las 11:00 GMT en el aeropuerto de Ankara, la capital, fue recibido por el primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, con quien se reunió por unos 20 minutos en una sala del terminal aéreo.

Inicialmente, Erdogan había dicho estar muy ocupado para recibir al pontífice.
Sara Rainsford, corresponsal de la BBC, informó desde Ankara que la reunión del Papa con el primer ministro turco, aunque breve, claramente buscaba calmar las tensiones y dar un tono positivo al inicio de la visita.

Según Rainsford, el pontífice le dijo a Erdogan que deseaba visitar Turquía porque este país es un puente entre religiones y culturas. Agregó que su deber es ayudar a construir la paz.

Foto izq: El papa también se reunió con el presidente turco, Ahmet Necdet Sezer.

Erdogan coincidió con Benedicto XVI en esperar que el viaje "impulse la paz global y la alianza de las civilizaciones" y pidió a los turcos que dar muestras de su "tradicional hospitalidad".

Quince mil policías han sido asignados a la protección del Papa en su primera visita a un país islámico. Según el gobierno turco, la seguridad que rodeará a Benedicto XVI será incluso superior que la usada para la visita del presidente de Estados Unidos, George W. Bush, hace dos años.

El pontífice planea reunirse en Estambul con el patriarca de la Iglesia Cristiana Ortodoxa, pero también visitará una mezquita y mantendrá encuentros con líderes de las comunidades judía e islámica en el país.

Cemil Cicek, ministro de Justicia turco, dijo que esperaba que este fuera un punto de inflexión en las relaciones entre el cristianismo y el mundo musulmán.

Las expectativas por la visita papal han sido opacadas por la ira de muchos musulmanes, ofendidos por pasados comentarios del Papa sobre el Islam.

Tan sólo este lunes, unas 20.000 personas protestaron contra la visita papal en Turquía.
Mientras estaba en su Alemania natal, en septiembre pasado, Benedicto XVI citó durante un discurso a un emperador bizantino que caracterizaba al Islam como una religión violenta.
Aunque el pontífice señaló luego que esto no reflejaba su propia opinión, la mención causó multitudinarias protestas en todo el mundo islámico.

La seguridad será muy fuerte a lo largo de toda la gira, aunque funcionarios turcos aseguraron que no corre riesgo alguno durante su permanencia en el país.

El Papa será trasladado en un automóvil blindado en lugar del tradicional "papamóvil".
En 1981, el turco Ali Agca hirió al predecesor del actual pontífice, Juan Pablo II, tras dispararle en Roma.


La delicada misión de Benedicto XVI
David Willey BBC, Roma

El Papa Benedicto XVI viajó este martes a Turquía en lo que podría ser la visita más peligrosa, delicada y controvertida que ha hecho ningún Papa fuera de Italia en los tiempos modernos.

No sólo el líder espiritual de 1.200 millones de católicos romanos está haciendo la primera visita de su pontificado a un país predominantemente musulmán, sino que allí será confrontado con la hostilidad de los vociferantes nacionalistas turcos islámicos de derecha, quienes ya han dejado en claro que no es bienvenido.

Benedicto también sabe que Ali Agca, el hombre que intentó (sin éxito) asesinar a su predecesor Juan Pablo II en Roma en 1981, es turco.

(El Papa ha debido enfrentar muchas críticas en Turquía antes de su viaje, en la imagen una caricatura musulmana.)

Agca le escribió a Benedicto desde su celda en una prisión de Turquía (donde cumple una condena por otro delito), aconsejándole posponer o incluso cancelar su viaje.

Midiendo las palabras

En un cambio de planes, el primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, dijo que recibiría al Papa en el aeropuerto de Ankara el martes.

Erdogan no tenía pensado encontrarse con el pontífice, argumentando un viaje a una cumbre de la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) en Letonia.

El Papa sabe que deberá medir cuidadosamente cada una de sus palabras durante su estada de cuatro días en Ankara y Estambul.

Una charla sobre "Fe y razón" que Benedicto dio en septiembre durante una visita a Alemania causó furor político y ofensa en el mundo islámico.

Benedicto citó a un emperador bizantino que dijo que el Islam era violento e irracional. "No es cierto", contestaron sus críticos, exigiendo una disculpa.

En esta ocasión, no habrá una multitud triunfante que lo reciba con aplausos durante su peregrinaje en su papamóvil.

De hecho, no habrá papamóvil. Viajará en una limusina blindada rodeada de otros automóviles blindados, protegidos por un enorme cordón de seguridad proviso por el gobierno turco.

Simbolismo

La visita del Papa a Turquía fue planeada originalmente por el Vaticano con la idea de mejorar las relaciones con la Iglesia Ortodoxa.

El líder espiritual de los cristianos ortodoxos, el Patriarca Bartolomeo, tiene su base en Estambul, una ciudad que ahora tiene mayoría musulmana y que durante siglos fue conocida bajo el nombre de Constantinopla.

De origen étnico griego -aunque ahora es ciudadano turco- Bartolomeo cuenta con muy pocos seguidores locales, unos 3.000, lo cual representa una mera gota de agua en un océano de creyentes islámicos.

(El Patriarca Bartolomeo)

Pero al mismo tiempo, el Patriarca es líder de un grupo de cristianos que tiene alcance global, el cual se separó de Roma hace 1.000 años.

Existen cristianos ortodoxos principalmente en Rusia, en los Balcanes y en la diáspora desparramada en todo el mundo.

El encuentro entre los líderes de las dos iglesias tendrá lugar el 30 de noviembre, un día festivo de gran importancia para los ortodoxos, que celebran el día de su patrón, San Andrés el Apóstol, quien trajo el Cristianismo a Asia Menor.

También tiene un gran significado para el Papa. Uno de los de objetivos a largo de plazo de su pontificado, dice Benedicto, es tratar de ayudar a sanar las heridas producto de las amargas disputas teológicas que han dividido a la Cristiandad -algunas de las cuales han durado años- para que un día toda la familia cristiana pueda volver a reunirse y ser una sola.

Mundo diferente

Hay por lo tanto tres aspectos diferentes en esta visita del Papa a Turquía: la visita oficial al estado secular turco, el continuo diálogo no oficial -a veces acrimonioso- con el mundo del Islam, y la visita formal a la sede de la Iglesia Ortodoxa.

Cuando acompañé a su predecesor, Juan Pablo II, a Estambul, al inicio de su pontificado hace ya un cuarto de siglo atrás, él nunca utilizó en sus discursos la palabra "Islam".
Pero el mundo ha cambiado mucho desde 1979.

El legado del Imperio Otomano está cada vez más relegado a los anales de la historia, Turquía se encuentra a las puertas de la Unión Europea, Europa se está volviendo cada vez más secular, la presencia cristiana se está debilitando en un Medio Oriente devastado por las guerras y la Iglesia Católica Romana está en la actualidad compitiendo vigorosamente con el Islam por los conversos en África Sub-sahariana.

En Estambul, en un cambio de último momento en el programa, el papa visitará la famosa Mezquita Azul. Será sólo la segunda vez en la historia en que un Papa de Roma entre a un lugar de devoción musulmán.

Toda su visita estará cargada de un gran simbolismo religioso. También entrará a Haghia Sophia -que fue por mil años la iglesia más grande en el mundo cristiano y que después de la caída de Constantinopla fue convertida en una mezquita y es ahora un edificio secular: un museo.

Cada frase que el Papa pronuncie durante su visita a Turquía será tomada por lo que pueda decir en cuanto a su visión de cómo las iglesias separadas de la cristiandad y el mundo musulmán pueden coexistir e incluso cooperar, en el mundo cambiante e interconectado del siglo XXI.

Las notas fueron extraidas de bbc.co.uk.

La defensa de la familia y la educación, prioridades de los laicos

El obispo de Santiago del Estero, monseñor Francisco Polti, presidió el Primer Encuentro Diocesano de Laicos, a quienes instó –en este camino preparatorio para el Bicentenario de la Revolución de Mayo- a “poner todos los talentos” al servicio de la defensa de la familia y la educación de los hijos, el evangelio de la vida y el camino de la construcción del bien común.

Santiago del Estero, 24 de Nov. 06 (AICA)


Tras explicar el lema de la convocatoria “Sigamos caminando en comunión hacia el Bicentenario”, recordó que el papa Benedicto XVI “nos señaló un camino hacia la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano, donde invita a vivir con más intensidad ese ser ‘díscípulos y misioneros de Jesucristo para que en El los pueblos tengan vida’”.

“Tenemos un gran desafío entre las manos, que nos lleva a actuar sin demora, sin ambigüedades ante las amenazas y peligros que las familias tienen que enfrentar. Estas células básicas de la sociedad e iglesias domésticas muchas veces -advirtió- quedan sin defensa ante legislaciones contrarias que desvirtúan sus ideales, incluso su concepto y el del matrimonio. El desafío es grande. Consiste en anunciar que la vida familiar es un camino seguro de santidad”.

El prelado insistió, en la apertura del encuentro- que “la educación, en estrecha relación con la familia y los padres –primeros y principales educadores de sus hijos, nos interpela y nos invita a la creatividad para defenderla”.

“Como cristianos -reclamó- no debemos permanecer al margen de la cuestión. No quiero dejar pasar esta oportunidad para reiterar el pedido de todos los obispos a comprometerse a sostener los principios de una educación integral del hombre -alma y cuerpo-, abierta a la trascendencia, ‘donde se pueda conocer y amar más a Dios’, una educación de los valores morales y sobre el amor humano”.

Monseñor Polti también consideró que “la defensa de los derechos humanos fundamentales debe ser preocupación de todos los ciudadanos”, y subrayó que “el primero de ellos es precisamente el derecho a la vida, que debe ser protegido desde la concepción hasta la muerte natural”, e instó a trabajar por el bien común y “priorizar” el diálogo “en todos los órdenes de nuestra convivencia”.

“Confío los frutos de este primer encuentro de laicos en las manos de Nuestra Señora de la Consolación de Sumampa. Que en nosotros crezcan los deseos de ser cada día mejores discípulos de Jesús, abiertos al diálogo y constructores de comunión; auténticos misioneros del Evangelio, comprometidos con la defensa de la vida, la familia y el bien común”, concluyó.+.

Para leer el texto del mensaje completo:
http://www.aica.org/index2.php?pag=polti061117

Irak perdió la mitad de sus cristianos

Fuente AICA: WWW.AICA.ORG

El presidente de la Comisión para la Política Internacional de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos, monseñor Thomas G. Wenski, obispo de Orlando, Florida, pidió a la secretaria de Estado, Condoleezza Rice, que estudie medidas para ayudar a mejorar la situación, en alarmante deterioro, de los cristianos y de otras minorías religiosas en Irak.

Monseñor Wenski indicó que los cristianos iraquíes siguen disminuyendo: si antes de la guerra eran más de 1.200.000 hoy se estiman en 600.000 y según el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR), más del 40% de los refugiados iraquíes son cristianos aunque son sólo el 4% de la población de todo Irak.

"El atacar de modo creciente y deliberado a los cristianos es un signo amenazante del derrumbe de la sociedad iraquí basada en el orden civil y respeto interreligioso, y es una grave violación de los derechos humanos y de la libertad religiosa", dijo Mons. Wenski.

El obispo denunció la reciente decapitación de un sacerdote sirio-ortodoxo en Mosul, la crucifixión de un adolescente cristiano en Albasra, el secuestro con fines de extorsión de cuatro sacerdotes y el estupro de mujeres y adolescentes cristianas, y señaló que "la vulnerabilidad de los cristianos y otras minorías religiosas es una prueba dramática de los cada vez mayores desafíos a la seguridad que afronta toda la nación iraquí".

Para mejorar la situación de seguridad de los cristianos y de las otras minorías en Irak, el prelado exhortó al Gobierno de los Estados Unidos a estudiar la creación de una nueva "región administrativa", en el área de la llanura de Nínive, y sugiere la idea de proporcionar protección y asistencia a las minorías religiosas en zonas directamente controladas por los kurdos.

Es también necesaria, según el prelado, una revisión urgente de los programas de ayuda a la reconstrucción económica para asegurar que las ayudas sean distribuidas de modo equitativo, de manera que todos los elementos de la sociedad iraquí puedan reconstruir sus comunidades.

Por último monseñor Wenski pidió al Gobierno de su país que adopte una política de asilo más generosa para los refugiados, incluida la posible reinserción de los casos de riesgo en Estados Unidos.+

La Conferencia Episcopal de los Estados Unidos, pidió a la secretaria de Estado, Condoleezza Rice, que estudie medidas para ayudar a mejorar la situación, de los cristianos y de otras minorías religiosas en Irak.

Viena: lanzan la Confederación Sindical Internacional

Estará integrada por más de 300 sindicatos de todo el mundo

VIENA (AFP).- Más de 300 sindicatos de todo el mundo reunidos en Viena lanzaron oficialmente hoy la Confederación Sindical Internacional (CSI), una nueva organización que tratará de orientar la globalización hacia una dirección más social.

Unos 300 sindicatos del todo el mundo inauguraron el congreso fundador de la CSI, una organización mundial que buscará hacer que la globalización vaya en beneficio de los trabajadores.


Este congreso se celebra luego de la disolución de las dos grandes centrales rivales, la Confederación Mundial del Trabajo (CMT, cristiana) y la Confederación Internacional de Sindicatos Libres (CISL, reformista y laica), que se integrarán en la CSI.

Inaugurada ante más de 1500 congresistas, la nueva organización reunirá a 309 sindicatos nacionales de 156 países con un total de 166 millones de trabajadores.

Esta nueva confederación, "la más unida y la más representativa de la historia", según la expresión del inglés Guy Ryder, secretario general de la ex CISL y futuro número uno de la CSI, deberá "construir estrategias sindicales mundiales para contrarrestar las del capitalismo", explicó Ryder.

Fuente http://www.lanacion.com.ar/exterior/nota.asp?nota_id=854774