Concurso Fotográfico 2007 Universidad Católica Argentina:

¨La Cultura Del Trabajo¨

Mediante el trabajo el hombre se desarrolla a sí mismo como tal potenciando sus cualidades humanas. El trabajo dignifica a la persona y a la vez, todo trabajo es digno porque es la persona quién lo desarrolla. A través del trabajo, el hombre se ennoblece, crece y pone al servicio de su comunidad los talentos recibidos. El aporte en conjunto por parte de los integrantes de la comunidad dan a la misma sustento, bienestar y prosperidad. El Centro Cultural de la UCA, el Suterh y la Fateryh invitan a toda la comunidad nacional e internacional, en este año 2007, a reflexionar sobre la importancia del Trabajo como medio de dignificación de la persona y aporte fundamental para el crecimiento de la comunidad.

1) TEMA: Bajo la temática "La Cultura del Trabajo", se propone reflejar y compartir, mediante la fotografía estas diferentes manifestaciones del quehacer humano y destacar el trabajo como medio de dignificación de la persona.Importante: En las tomas fotográficas deberá primar lo artístico sobre lo documental.

2) FECHAS DE LAS TOMAS FOTOGRÁFICAS:Se aceptarán todas las fotografías obtenidas entre el año 2006 y la fecha de cierre del concurso: 5 de octubre de 2007.

3) QUIENES PUEDEN PARTICIPAR:El concurso está dirigido al público en general. Tanto profesionales como aficionados de la fotografía.

4) PRESENTACIÓN DE OBRAS:Cada participante podrá enviar hasta cuatro fotografías, SIN MONTAR, en papel color o blanco y negro, medida 30 X 40cm. Deberá ser una toma directa, sin retoque manual o digital. Los organizadores no se responsabilizan por las imágenes presentadas en el Concurso: será responsabilidad del autor el pedido de autorización a la persona fotografiada.

5) ENTREGA:Se entregarán:
Personalmente: en las oficinas del Centro Cultural de la Pontificia Universidad Católica Argentina de lunes a viernes de 9 a 19hs, desde el 1 al 5 de octubre inclusive en:.Buenos Aires: Av. Alicia Moreau de Justo 1500, Subsuelo, (C1107AFD), Puerto Madero, Buenos Aires..Rosario: Av. Pellegrini 3314, (2000), Rosario, Pcia. de Santa Fe.

Personalmente: en las oficinas del Centro Cultural de la Pontificia Universidad Católica Argentina de lunes a viernes de 10 a 12.30hs y de 16 a 20hs del 1 al 5 de octubre en las sedes de: .Mendoza: Patricias Mendocinas 1475 (5500), Pcia. de Mendoza.Paraná: Buenos Aires 249 (3100), Paraná, Pcia. de Entre Ríos.

Se podrán enviar a través de correo postal a Av. Alicia Moreau de Justo 1300, (C1107AFD), Puerto Madero, Buenos Aires. En el caso de las fotografías enviadas por correo, se tomará como válida la fecha que figure en el matasellos (siempre que los trabajos lleguen antes de la fecha de actuación del jurado).En todos los casos las fotografías deberán presentarse en un sobre cerrado indicando en forma destacada Centro Cultural UCA – Concurso de Fotografía 2007: “La cultura del trabajo”.

6) DATOS A CONSIGNAR:Al dorso de cada fotografía, se deberá detallar: título de la obra, lugar en la que fue obtenida, nombre y apellido del autor, DNI, teléfono, correo electrónico y dirección postal. Se podrá adjuntar a cada trabajo, información de la fotografía que el autor considere interesante hacer llegar a los organizadores y el modo por el que se enteró del concurso. El Centro Cultural UCA pondrá el mayor empeño en el cuidado del material recibido, pero no se hace responsable de las pérdidas o deterioros que puedan sufrir.

7) DERECHO DE INSCRIPCIÓN:Se cobrará un derecho de inscripción de $30.- El monto podrá ser abonado de diversas maneras:. en efectivo en el momento de entrega de las fotografías.. a través de un depósito en la Cuenta corriente la Nº 000-00002058/3 del Banco Río de la Plata SA, filial 000-Casa Central, beneficiario Fundación Universidad Católica Argentina, CUIT 30-53621658-4.. se podrá realizar una transferencia a la cuenta bancaria anteriormente descripta, CBU 07200007-20000000205836, en caso de no tener una filial de dicho Banco en la localidad en donde reside el participante.. En ambos casos deberán hacer llegar al Centro Cultural UCA una copia del comprobante de depósito ó transferencia realizada, por correo junto con la fotografía.. En los casos en que se presenta más de una obra deberá adjuntar una fotocopia del comprobante de pago por cada obra literaria presentada.. Los inscriptos tendrán derecho a un catálogo que se editará con las fotografías ganadoras y seleccionadas para la exposición.

8) CALENDARIO:
:: CALENDARIOPresentación de trabajos :: Del 1 al 5 de octubre inclusive, en todas las sedes. NO SE ADMITIRÁ NINGUNA EXCEPCIÓN.Notificación de resultados :: a partir del 22 de octubre en el sitio web del Centro Cultural UCA http://www.centroculturaluca.com.ar/Retiro de fotografías no premiadas :: Las fotografías que no fueron seleccionadas por el jurado, deberán retirarse entre el 24 de septiembre y el 5 de octubre en la sede del Centro Cultural UCA en donde haya sido entregado. Después de esa fecha no se aceptarán reclamos. Las mismas serán archivadas o destruidas.Inauguración de la Exposición y Entrega de Premios :: Se realizará en el mes de noviembre en la Sala de Exposiciones de la Pontificia Universidad Católica Argentina. La muestra permanecerá abierta al público y será de entrada libre y gratuita. Muestra Itinerante Rosario :: La exposición viajará luego itinerante a Rosario.Muestra Itinerante Paraná :: La muestra se expondrá en el 2008 en la ciudad de Paraná. En todos los casos la muestra será de entrada libre y gratuita.

9) PREMIO
Primer Premio Adquisición :: $9000 + Diploma Segundo Premio Adquisición :: $5500.- + DiplomaSe otorgarán 3 "Menciones de Honor" y 5 "Menciones Especiales" :: Diploma

10) JURADO:El jurado estará integrado por el Sr. Clorindo Testa, la señora Sara Facio, y los señores, Pablo Gutiérrez Zaldívar, Eduardo Gil y Abel Alexander. El fallo del jurado es inapelable. No se declarará desierto ningún premio.

11) USO DEL MATERIAL: Todas las fotografías premiadas y expuestas pasarán a formar parte del patrimonio del Centro Cultural UCA. Los autores de los trabajos elegidos autorizan a que sus obras sean exhibidas, publicadas y/o utilizadas según considere el Centro Cultural, mencionándose en todos los casos el nombre del autor, quien conserva sus Derechos de Propiedad Intelectual (Ley 11.723). No podrán reclamar ningún tipo de pago, retribución u otras recompensas. La exposición podrá ser también visitada en la Galería Virtual del Centro Cultural UCA (http://www.centroculturaluca.com.ar/)

12) Cualquier situación no prevista en estas bases será resuelta por el Centro Cultural de la Pontificia Universidad Católica Argentina.

FUENTE Prensa Latinal

El Card. Bergoglio cerrará la X Jornada de Pastoral Social

"Hacia una cultura del encuentro. La política, mediadora del bien común. Democracia - Desarrollo - Justicia Social", será el tema de la X Jornada Arquidiocesana de Pastoral Social que se llevará a cabo el sábado 15 de setiembre en el Colegio San Cayetano, Cuzco 176, del barrio porteño de Liniers.


"El camino recorrido ha buscado no sólo ofrecer a la propia comunidad eclesial y a la sociedad todo el aporte de la Doctrina Social de la Iglesia, sino que se ha propuesto también recuperar la riqueza de un pensamiento que, partiendo de la realidad y tendiendo hacia ella, constituya un valioso aporte a la refundación del tejido social entre los argentinos", dice el arzobispo de Buenos Aires, cardenal Jorge Mario Bergoglio, en la convocatoria.

El purpurado porteño anticipa, además, que "será un espacio de diálogo, reflexión y propuestas". Organizado por la Comisión de Pastoral Social, de la arquidiócesis de Buenos Aires, tendrá como objetivos "refundar los vínculos sociales, debemos apelar a la ética de la solidaridad y generar una cultura del encuentro", y "construir un diálogo fecundo por un proyecto compartido que respete las diferencias y que tenga como centro referencial al hombre".

Tras considerar que esta décima jornada será "un momento propicio tanto para la memoria agradecida y el balance, como para renovar el compromiso en la evangelización de las relaciones sociales", recordó que la Pastoral Social procuró en estos años "generar espacios de reflexión, intercambio y trabajo en la tarea compartida de reconstrucción de la 'casa común', que es nuestra Patria". La jornada está destinada a agentes de pastoral (sacerdotes, religiosos, laicos) representantes del sector político, sindical, empresario, profesional, universitario y todos aquellos llamados a trabajar en la construcción de la sociedad.

Programa

Tras el acto de apertura previsto a las 9.45, habrá un panel sobre el tema "Hacia una cultura del encuentro", a cargo de Marta Iglesia, la Defensora del Pueblo porteña, Alicia Pierini, y el presbítero Carlos Accaputo, director de la Pastoral Social Arquidiocesana. Coordinador: Carlos Eroles.
A las 11.30, José Paradiso, Enrique Sosa y Juan Carlos Herrera, participarán de otro panel coordinado por Julia Torres sobre "La política, mediadora del bien común. Democracia - Desarrollo - Justicia Social".
A las 16.30 se iniciará el acto de clausura con la presentación de las propuestas de las tres áreas de trabajo -Democracia, Desarrollo Económico y Social, y Justicia Social- y la posterior misa presidida por el cardenal Jorge Mario Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires.

Informes: (011) 4383-5168/4806/1107 o en la página de Internet: http://www.pastoralsocialbue.com.ar/

fuente: AICA

Murió un Obispo chino de la Iglesia fiel al Papa

La Fundación Cardenal Kung (con sede en Stamford, Connecticut, Estados Unidos) informó que monseñor Han Dingxiang, obispo de Yong Nian, fiel al Santo Padre, y por lo tanto perteneciente a la Iglesia clandestina de China, falleció el 9 de septiembre, tras ocho años de permanecer encarcelado por las autoridades del país.

Solo algunos parientes fueron avisados por las autoridades de la grave enfermedad –desconocida hasta el momento– que padecía el Prelado, para que lo acompañaran hasta el momento de su muerte. Además de ellos, ningún sacerdote o fiel supo de su enfermedad, tampoco que estaba agonizando en un hospital.

Tras su muerte, las autoridades ordenaron cremarlo, hecho que se produjo en menos de seis horas. Las cenizas fueron enterradas inmediatamente después en un cementerio público.

Al fallecer, monseñor Han Dingxiang tenía 71 años y sus última palabras antes de caer en estado de coma fueron para pedir a su congregación que rece más el rosario.

El obispo de Yong Nian nació el 17 de mayo de 1937. En 1960 las autoridades chinas lo enviaron a un campo de trabajo donde permaneció 19 años. Al salir y hasta 1982 fue profesor de secundaria. Siendo ya seminarista administró una clínica desde 1982 hasta 1986. Fue ordenado sacerdote el 21 de noviembre de 1986, y consagrado obispo el 19 de diciembre de 1989.

Siendo obispo, fue arrestado por las autoridades chinas 11 veces. La última vez, el 20 de noviembre de 1999, estaba dirigiendo un retiro para religiosas.

Luego de cuatro años de estar detenido, fue enviado a un departamento ubicado en un cuarto piso de una unidad de la policía familiar, en donde estuvo dos años. El 23 de septiembre de 2005, el Prelado fue reubicado, ahora secretamente, en un lugar desconocido y no se supo de él hasta pocos días antes de su muerte.

Pasó aproximadamente unos 35 años, casi la mitad de su vida, en los campos de trabajo, en prisión, o bajo arresto domiciliario.

Joseph Kung, presidente de la Fundación Cardenal Kung, cuestionó algunos hechos de la muerte del Obispo: "¿De qué tenía miedo el Gobierno chino al cremar al Obispo, a solo seis horas después de su fallecimiento, a las cinco de la mañana? ¿Por qué a los sacerdotes de su diócesis no se les permitió bendecir sus restos, y junto con sus fieles, rezar por su heroico pastor y ver su cuerpo?".

"Esto no es solo inhumano y atroz, sino también sospechoso. Exhorto a la Santa Sede a abrir una investigación oficial para conocer las causas de la muerte del Obispo Han", concluyó Kung.+

Los obispos piden dejar atrás las "prácticas demagógicas y las presiones indebidas"

(Publicado en clarin.com 23.8.07)

En su último documento antes de las elecciones de octubre, la Conferencia Episcopal Argentina emitió un comunicado con mensajes al Gobierno y a la dirigencia política en general. Tal como había adelantado Clarín, los religiosos apuntaron contra el clientelismo y exhortaron a que exista una "real y auténtica" división de los tres poderes del Estado.

La Conferencia Episcopal Argentina, que preside el cardenal Jorge Bergoglio, reiteró hoy su exhortación por una autonomía "real y auténtica" de los tres poderes del Estado, independencia que consideró "imprescindible" para el ejercicio de la democracia.

El plenario, acotado a una veintena de obispos que sesionó durante tres días, repitió el texto difundido en abril último, en el que también insta a "promover el verdadero federalismo, que supone el fortalecimiento institucional de las provincias, con su necesaria y justa autonomía respecto del poder central".

Este párrafo fue interpretado en alusión a los últimos episodios ocurridos en Santa Cruz. Es que, el obispo de Río Gallegos, Juan Carlos Romanín, se había puesto este fin de semana a la cabeza de las demandas de justicia luego de que el kirchnerista Daniel Varizat embistiera con su camioneta a 17 manifestantes. Su posición fue respaldada por la cupula de la Iglesia.

Al referirse a las elecciones de octubre, la Iglesia insistió en reclamar que se deje atrás "las prácticas demagógicas y presiones indebidas, como el clientelismo y la dádiva, que desvirtúan el profundo significado y degradan la cultura cívica".

El texto completo: http://www.aica.org/index2.php?pag=ceacomisionpermanente070823

Tu Voto Vale

"Votá, tu voto vale" es el título de la campaña que la Acción Católica Argentina (A.C.A.) lanzó con el objetivo de "motivar a todos los miembros de la sociedad para que participen responsablemente como ciudadanos ejerciendo su derecho a elegir", según explicaron los dirigentes de la institución que preside el arquitecto Alejandro Madero. La campaña, informaron, se presenta "como una herramienta de expresión fuerte y común de nuestra acción evangelizadora en los ambientes" y responde a la idea fuerza de la A.C.A.: "Pasión y servicio para construir nuestra Nación".

Populorum Progressio se suma a esta iniciativa como lo vino haciendo durante el 2007.

Sabado 4 de Agosto

"El rol de la juventud cristiana en la construcción del proyecto de nación"

Campaña: "Votá, tu voto VALE"

Organizan: A.C.A. Diócesis Avellaneda-Lanús, Pastoral Social, A.C.A. Sector Política Nacional.

Adhieren: Agrupación "Populorum Progressio" y la agrupación "Duc in Altum".

Ya está listo el cronograma para el encuentro, es el siguiente:

16.00hs Convocatoria.
16.20hs Apertura del Encuentro.
16.40hs Trabajo en comisiones.
17.40hs Cierre del trabajo en comisiones.
17.45hs Break (café & galletitas)
18.00hs Charla "¿Qué es la Doctrina Social de la Iglesia?"por el Profesor Carlos Galán
18.40hs Lectura de Conclusiones.
19.00hs Presentación de la campaña: "Votá tu voto vale". Por Alejandro Madero.
19.15hs Palabras acargo de Obispo Diocesano Rubén Frassia.
19.30hs Cierre del encuentro.

Las comisiones en donde se pueden anotar son:
1-DDHH
2-Familia
3-Trabajo
4-Educación, Ciencia &Cultura
5-Salud & Medio Ambiente

La dirección del Encuentro:Parroquia "San Judas Tadeo", 2 de mayo 2938 Esq. Piñeiro (a 4 Cuadras de H.Yrigoyen al 4500 Est. Lanús)

Sean puntuales y los esperamos!!!

"El rol de la juventud cristiana en la construcción del proyecto de nación".

Nosotros somos el equipo encargado de armar la jornada.

Se va a realizar en la Parroquia ¨San Judas Tadeo de Lanús¨, se va a iniciar a las 16 y termina a las 19.30 hs.
Se prevee convocar a más de 100 jóvenes dirigentes cristianos.
También sera el lanzamiento de la campaña "VOTÁ, TU VOTO VALE"
Cierre con palabras del obispo diocesano Rubén Frassia.
El encuetro tendría carácter REGIONAL (Metropolitana y La Plata)
¿Podemos contar con tu colaboración?
El sábado 28 de julio, de 10 a 14hs. nos juntamos para armar la jornada.
confirmen quien puede venir al armado.

Para mayor información pueden mandarnos sus preguntas a:

jovenespp@yahoo.com.ar también a justiciaycaridad@hotmail.com

Confirman la fecha de beatificación de Ceferino Namuncurá

Viedma (Río Negro), 18 Jul. 07 (Fuente:www.aica.org)

Los obispos de la región Patagonia-Comahue confirmaron que la solemne celebración de la beatificación de Ceferino Namuncurá se llevará a cabo el domingo 11 de noviembre, a las 11, en la localidad de Chimpay, Río Negro, donde el legado del papa Benedicto XVI presidirá una misa, acompañado por numerosos obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y por todos los que “desean sumarse para festejar, desde la fe, este trascendente acontecimiento para todo el pueblo de nuestra Patria”.

Los prelados reiteran conceptos de la carta que publicaron en mayo de 2005 con motivo del centenario de la muerte de Ceferino e insisten en que “queremos ahora volver a compartir, en el deseo de que este acontecimiento renueve nuestro compromiso por seguir el camino de santidad que recorrió Ceferino y nos ayude a conocer más el paso de Dios por nuestra historia”.

“Creemos, con mucha humildad, que nos sentimos particularmente queridos por nuestro Padre Dios. En esta tierra patagónica, pobre de población y de estructuras, en una tierra que, en el decir popular, muchas veces fue llamada maldita, Dios quiso suscitar frutos de santidad. En estos pocos años de evangelización, la Iglesia ha declarado beatos a Laura Vicuña; adolescente que vivió y murió en Junín de los Andes hace poco más de cien años, a Artémides Zatti, salesiano enfermero que vivió y murió en Viedma; y ahora a Ceferino Namuncurá”, subrayan.

Tras estimar que “es nuestro más ferviente deseo que esta beatificación renueve en nuestra Patria la adhesión al don de la fe cristiana, tomando en serio el Evangelio, como lo hizo Ceferino”, convocan a los cristianos a renovar “el compromiso por una santidad que asuma con realismo la causa de la unidad entre los argentinos, prestando atención especialmente a todos y cada uno de los pobres y excluidos, que deben ser los primeros en formar parte de la Argentina que queremos”.

Luego presentan “el testimonio de este joven aborigen, discípulo y misionero”, por considerarlo “un modelo para todos los que viven aquí, en esta tierra de esperanza. Modelo de amor por su familia, su pueblo y su tierra. Modelo de fe que ha cultivado y desarrollado aún en medio de dificultades y cruces. Modelo juvenil por el proyecto de vida que fue forjando. Hoy nuestra Patria necesita jóvenes que quieran ser útiles a su pueblo, que quieran ser misioneros en su pueblo”.

Los obispos patagónicos expresan su deseo de que “Ceferino, gaucho y amigo de todos, nos conceda la fuerza para entregar la propia vida al servicio del bien común, de la justicia y la verdad que nos hace libres. Que nos ayude, como Iglesia en la Argentina, a ser hoy discípulos y misioneros trabajando en comunión fraterna para que todos se encuentren con Dios y su Palabra, y en Él tengan Vida”.

Recordaron, además, que “Ceferino, siguiendo a Jesús, presenta una alternativa a nuestra sociedad consumista y que excluye a muchos. En una sociedad que despreciaba a los aborígenes, que había hecho de la ‘Campaña del desierto’ una epopeya de la civilización contra la barbarie, se presenta este joven sin poder, sin dinero, sin títulos, sin odio. Es un “indio” que ha perdido todo, pero que mantiene su cultura, sus valores, su espíritu de comunión con los demás y su férrea voluntad. Es pobre de medios materiales, pero es rico de virtudes y de actitudes que hacen de él un modelo nuevo y distinto, ejemplo para todos.

“Por eso Ceferino es un llamado de atención en nuestro mundo: es un joven indígena, que nos indica el camino de una vida digna y que vale la pena vivir. Que Ceferino, hoy y siempre misionero, nos obtenga las bendiciones más abundantes para todos y en particular para su pueblo”, concluyen. Firman la carta los obispos Néstor H. Navarro, de Alto Valle del Río Negro; Fernando C. Maletti, de San Carlos de Bariloche; Esteban M. Laxague, de Viedma; Marcelo A. Melani, de Neuquén; Virginio D. Bressanelli, de Comodoro Rivadavia; y Juan Carlos Romanín, de Río Gallegos.

También los obispos eméritos Alejandro Buccolini, de Río Gallegos; Miguel Esteban Hesayne, de Viedma; José Pedro Pozzi, de Alto Valle del Río Negro y Pedro Ronchino, de Comodoro Rivadavia.

Para leer el texto completo de la carta:

http://www.aica.org/index2.php?pag=obisposPatagonia0707ceferino

Nuevo Blog de la agrupación DUC IN ALTUM !!!

El Negro, Leandro, Anita, el Pollo, son parte de la "linea fundadora" pero son más los que faltan

¨...Ya hace tiempo que los integrantes de Duc In Altum han ido creciendo y tomando distintos rumbos. Sin embargo, tal cuál como lo plantearamos por el verano del 2005 cuando nos juntabamos los jueves en el 5to B, no olvidaríamos nuestra profunda raíz cristiana como dirigentes, lo cuál nos mantendría unidos por dicha identidad superadora de espacios y partidos¨

Desde Populorum le enviamos una abrazo a todos los integrantes del Duc in Altum y felicitaciones por el nuevo blog!!!

La dirección es:

http://laducinaltum.blogspot.com

Fuerza y... no paren!!!

RESPUESTAS A ALGUNAS PREGUNTAS ACERCA DE CIERTOS ASPECTOS DE LA DOCTRINA SOBRE LA IGLESIA

Documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe, dado el Roma el 29 de junio de 2007, solemnidad de los Santos apóstoles Pedro y Pablo

INTRODUCCIÓN

El Concilio Vaticano II, con la Constitución dogmática Lumen gentium y con los Decretos sobre el Ecumenismo (Unitatis redintegratio) y sobre las Iglesias orientales (Orientalium Ecclesiarum), ha contribuido de manera determinante a una comprensión más profunda de la eclesiología católica. También los Sumos Pontífices han profundizado en este campo y han dado orientaciones prácticas: Pablo VI en la Carta Encíclica Ecclesiam suam (1964) y Juan Pablo II en la Carta Encíclica Ut unum sint (1995).

El sucesivo empeño de los teólogos, orientado a ilustrar mejor los diferentes aspectos de la eclesiología, ha dado lugar al florecimiento de una amplia literatura sobre la materia. La temática, en efecto, se ha mostrado muy fecunda, pero también ha necesitado a veces de puntualizaciones y llamadas de atención, como la Declaración Mysterium Ecclesiæ (1973), la Carta Communionis notio (1992) y la Declaración Dominus Iesus (2000), publicadas todas por la Congregación para la Doctrina de la Fe.

La vastedad del argumento y la novedad de muchos temas siguen provocando la reflexión teológica, la cual ofrece nuevas contribuciones no siempre exentas de interpretaciones erradas, que suscitan perplejidades y dudas, algunas de las cuales han sido sometidas a la atención de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Ésta, presuponiendo la enseñanza global de la doctrina católica sobre la Iglesia, quiere responder precisando el significado auténtico de algunas expresiones eclesiológicas magisteriales que corren el peligro de ser tergiversadas en la discusión teológica.

RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS

Primera pregunta: ¿El Concilio Ecuménico Vaticano II ha cambiado la precedente doctrina sobre la Iglesia?

Respuesta: El Concilio Ecuménico Vaticano II ni ha querido cambiar la doctrina sobre la Iglesia ni de hecho la ha cambiado, sino que la ha desarrollado, profundizado y expuesto más ampliamente.

Esto fue precisamente lo que afirmó con extrema claridad Juan XXIII al comienzo del Concilio(1). Pablo VI lo reafirmo(2), expresándose con estas palabras en el acto de promulgación de la Constitución Lumen gentium: «Creemos que el mejor comentario que puede hacerse es decir que esta promulgación verdaderamente no cambia en nada la doctrina tradicional. Lo que Cristo quiere, lo queremos nosotros también. Lo que había, permanece. Lo que la Iglesia ha enseñado a lo largo de los siglos, nosotros lo seguiremos enseñando. Solamente ahora se ha expresado lo que simplemente se vivía; se ha esclarecido lo que estaba incierto; ahora consigue una serena formulación lo que se meditaba, discutía y en parte era controvertido»(3). Los Obispos repetidamente manifestaron y quisieron actuar esta intención(4).

Segunda pregunta: ¿Cómo se debe entender a afirmación según la cual Iglesia de Cristo subsiste en la Iglesia católica?

Respuesta: Cristo «ha constituido en la tierra» una sola Iglesia y la ha instituido desde su origen como «comunidad visible y espiritual»[5]. Ella continuará existiendo en el curso de la historia y solamente en ella han permanecido y permanecerán todos los elementos instituidos por Cristo mismo(6). «Esta es la única Iglesia de Cristo, que en el Símbolo confesamos una, santa, católica y apostólica […]. Esta Iglesia, constituida y ordenada en este mundo como una sociedad, subsiste en la Iglesia católica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él»(7).

En la Constitución dogmática Lumen gentium 8 la subsistencia es esta perenne continuidad histórica y la permanencia de todos los elementos instituidos por Cristo en la Iglesia católica (8), en la cual, concretamente, se encuentra la Iglesia de Cristo en esta tierra.
Aunque se puede afirmar rectamente, según la doctrina católica, que la Iglesia de Cristo está presente y operante en las Iglesias y en las Comunidades eclesiales que aún no están en plena comunión con la Iglesia católica, gracias a los elementos de santificación y verdad presentes en ellas(9), el término "subsiste" es atribuido exclusivamente a la Iglesia católica, ya que se refiere precisamente a la nota de la unidad profesada en los símbolos de la fe (Creo en la Iglesia "una"); y esta Iglesia "una" subsiste en la Iglesia católica(10).

Tercera pregunta: ¿Por qué se usa la expresión "subsiste en ella" y no sencillamente la forma verbal "es"?

Respuesta: El uso de esta expresión, que indica la plena identidad entre la Iglesia de Cristo y la Iglesia católica, no cambia la doctrina sobre la Iglesia. La verdadera razón por la cual ha sido usada es que expresa más claramente el hecho de que fuera de la Iglesia se encuentran "muchos elementos de santificación y de verdad que, como dones propios de la Iglesia de Cristo, inducen hacia la unidad católica»(11).

«Por consiguiente, aunque creamos que las Iglesias y comunidades separadas tienen sus defectos, no están desprovistas de sentido y de valor en el misterio de la salvación, porque el Espíritu de Cristo no ha rehusado servirse de ellas como medios de salvación, cuya virtud deriva de la misma plenitud de la gracia y de la verdad que se confió a la Iglesia»(12).

Cuarta pregunta: ¿Por qué el Concilio Ecuménico Vaticano II atribuye el nombre de "Iglesias" a las Iglesias Orientales separadas de la plena comunión con la Iglesia católica?

Respuesta: El Concilio ha querido aceptar el uso tradicional del término. "Puesto que estas Iglesias, aunque separadas, tienen verdaderos sacramentos y, sobre todo, en virtud de la sucesión apostólica, el sacerdocio y la Eucaristía, por los que se unen a nosotros con vínculos estrechísimos"(13), merecen el título de «Iglesias particulares o locales»(14), y son llamadas Iglesias hermanas de las Iglesias particulares católicas(15).

"Consiguientemente, por la celebración de la Eucaristía del Señor en cada una de estas Iglesias, se edifica y crece la Iglesia de Dios"[16]. Sin embargo, dado que la comunión con la Iglesia universal, cuya cabeza visible es el Obispo de Roma y Sucesor de Pedro, no es un simple complemento externo de la Iglesia particular, sino uno de sus principios constitutivos internos, aquellas venerables Comunidades cristianas sufren en realidad una carencia objetiva en su misma condición de Iglesia particular(17).

Por otra parte, la universalidad propia de la Iglesia, gobernada por el Sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él, halla precisamente en la división entre los cristianos un obstáculo para su plena realización en la historia(18).

Quinta pregunta: ¿Por qué los textos del Concilio y el Magisterio sucesivo no atribuyen el título de "Iglesia" a las Comunidades cristianas nacidas de la Reforma del siglo XVI?

Respuesta: Porque, según la doctrina católica, estas Comunidades no tienen la sucesión apostólica mediante el sacramento del Orden y, por tanto, están privadas de un elemento constitutivo esencial de la Iglesia. Estas Comunidades eclesiales que, especialmente a causa de la falta del sacerdocio sacramental, no han conservado la auténtica e íntegra sustancia del Misterio eucarístico(19), según la doctrina católica, no pueden ser llamadas "Iglesias" en sentido propio(20).

El Sumo Pontífice Benedicto XVI, en la audiencia concedida al suscrito Cardenal Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ha aprobado y confirmado estas Respuestas, decididas en la Sesión Ordinaria de esta Congregación, y ha ordenado que sean publicadas.
Dado en Roma, en la sede de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el 29 de junio de 2007, solemnidad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo.

William Cardenal Levada, PrefectoAngelo Amato, S.D.B., arzobispo titular de Sila, Secretario


Notas:
(1) Juan XXIII, Discurso del 11 de octubre de 1962: «… el Concilio… quiere transmitir pura e íntegra la doctrina católica, sin atenuaciones o alteraciones… Sin embargo, en las circunstancias actuales, es nuestro deber que la doctrina cristiana sea por todos acogida en su totalidad, con renovada, serena y tranquila adhesión…; es necesario que el espíritu cristiano, católico y apostólico del mundo entero dé un paso adelante, que la misma doctrina sea conocida de modo más amplio y profundo…; esta doctrina cierta e inmutable, a la cual se le debe un fiel obsequio, tiene que ser explorada y expuesta en el modo que lo exige nuestra época. Una cosa es la sustancia del "depositum fìdei", es decir, de las verdades que contiene nuestra venerada doctrina, y otra la manera como se expresa, siempre, sin embargo, con el mismo sentido y significado»: AAS 54 [1962] 791; 792.
(2) Cf. Pablo VI, Discurso del 29 de septiembre de 1963: AAS 55 [1963] 791; 792.
(3) Pablo VI, Discurso del 21 de noviembre de 1964: AAS 56 [1964] 847-851.
(4) El Concilio ha querido expresar la identidad de la Iglesia de Cristo con la Iglesia católica. Esto se encuentra en las discusiones sobre el Decreto Unitatis redintegratio. El Esquema del Decreto fue propuesto en aula el 23/09/1964 con una Relatio (Act. Syn. III/II 296-344). A los modos enviados por los obispos en los meses siguientes el Secretariado para la Unidad de los Cristianos responde el 10/11/1964 (Act. Syn. III/VII 11-49). De esta Expensio modorum se citan cuatro textos concernientes a la primera respuesta:A) [In Nr. 1 (Prooemium) Schema Decreti: Act Syn III/II 296, 3-6]«Pag. 5, lin. 3 - 6: Videtur etiam Ecclesiam Catholicam inter illas Communiones comprehendi, quod falsum esset.R(espondetur): Hic tantum factum, prout ab omnibus conspicitur, describendum est. Postea clare affirmatur solam Ecclesiam catholicam esse veram Ecclesiam Christi» (Act. Syn. III/VII 12).B) [In Caput I in genere: Act. Syn. III/II 297-301]«4 - Expressius dicatur unam solam esse veram Ecclesiam Christi; hanc esse Catholicam Apostolicam Romanam; omnes debere inquirere, ut eam cognoscant et ingrediantur ad salutem obtinendam...R(espondetur): In toto textu sufficienter effertur, quod postulatur. Ex altera parte non est tacendum etiam in alliis communitatibus christianis inveniri veritates revelatas et elementa ecclesialia» (Act. Syn. III/VII 15). Cf. también ibidem punto 5.C) [In Caput I in genere: Act. Syn. III/II 296s]«5 - Clarius dicendum esset veram Ecclesiam esse solam Ecclesiam catholicam romanam...R(espondetur): Textus supponit doctrinam in constitutione ‘De Ecclesia’ expositam, ut pag. 5, lin, 24 - 25 affirmatur" (Act. Syn. III/VII 15). Por lo tanto, la comisión que debía evaluar las enmiendas al Decreto Unitatis redintegratio expresa con claridad la identidad entre la Iglesia de Cristo y la Iglesia católica, y su unicidad, y fundada esta doctrina en la Constitución dogmática Lumen gentium.D) [In Nr. 2 Schema Decreti: Act. Syn. III/II 297s]«Pag. 6, lin, 1 – 24 Clarius exprimatur unicitas Ecclesiæ. Non sufficit inculcare, ut in textu fit, unitatem Ecclesiæ.R(espondetur): a) Ex toto textu clare apparet identificatio Ecclesiæ Christi cum Ecclesia catholica, quamvis, ut oportet, efferantur elementa ecclesialia aliarum communitatum».«Pag. 7, lin.5 Ecclesia a successoribus Apostolorum cum Petri successore capite gubernata (cf. novum textum ad pag. 6. lin.33-34) explicite dicitur ‘unicus Dei grex’ et lin. 13 ‘una et unica Dei Ecclesia’» (Act. Syn. III/VII).Las dos expresiones citadas son las de Unitatis redintegratio 2.5 e 3.1.
(5) Cf. Concilio Ecuménico Vaticano II, Constitución dogmática Lumen gentium, 8.1.
(6) Cf. Concilio Ecuménico Vaticano II, Decreto Unitatis redintegratio, 3.2; 3.4; 3.5; 4.6.
(7) Concilio Ecuménico Vaticano II, Constitución dogmática Lumen gentium, 8.2
(8) Cf. Congregación para la Doctrina de la Fe, Declaración Mysterium Ecclesiæ, 1.1: AAS 65 [1973] 397; Declaración Dominus Iesus, 16.3: AAS 92 [2000-II] 757-758; Notificación sobre el volumen «Iglesia: Carisma y poder», del P. Leonardo Boff, O.F.M.: AAS 77 [1985] 758-759.
(9) Cf. Juan Pablo II, Carta Encíclica Ut unum sint, 11.3: AAS 87 [1995-II] 928.
(10) Cf. Concilio Ecuménico Vaticano II, Constitución dogmática Lumen gentium, 8.2.
(11) Concilio Ecuménico Vaticano II, Constitución dogmática Lumen gentium, 8.2.
(12) Concilio Ecuménico Vaticano II, Decreto Unitatis redintegratio, 3.4.
(13) Concilio Ecuménico Vaticano II, Decreto Unitatis redintegratio, 15.3; CF. Congregación para la Doctrina de la Fe, Carta Communionis notio, 17.2: AAS 85 [1993-II] 848.
(14) Concilio Ecuménico Vaticano II, Decreto Unitatis redintegratio, 14.1.
(15) Cf. Concilio Ecuménico Vaticano II, Decreto Unitatis redintegratio, 14. 1; Juan Pablo II, Carta Encíclica Ut unum sint, 56 s: AAS 87 [1995-II] 954 s.
(16) Concilio Ecuménico Vaticano II, Decreto Unitatis redintegratio, 15.1.
(17) Congregación para la Doctrina de la Fe, Carta Communionis notio, 17.3: AAS 85 [1993-II] 849.
(18) Cf. Ibidem.
(19) Cf. Concilio Ecuménico Vaticano II, Decreto Unitatis redintegratio, 22.3.
(20) Cf. Congregación para la Doctrina de la Fe, Declaración Dominus Iesus, 17.2: AAS 92 [2000-II] 758.

Curso sobre iglesias católicas orientales

“Conociendo el Oriente Cristiano III” es el curso que se llevará a cabo en la parroquia Nuestra Señora de Guadalupe (Paraguay 3901, Buenos Aires), los días 2, 16, 23 y 30 de julio, de 9 a 22, sobre el tema: “Introducción al mundo oriental. Las Iglesias Católicas Orientales”.

Buenos Aires, 2 Jul. 07 (AICA)
Organizado por el Servicio para el Diálogo Ecuménico e Interreligioso (SEDIA) del Movimiento Fundar, está destinado a directores y miembros de comisiones diocesanas de ecumenismo y diálogo, catequistas y profesores de religión, integrantes de grupos misioneros, agentes de pastoral y animadores de comunidades interesados en profundizar en estas temáticas.


Programa:
El programa incluye los siguiente asuntos:

Tema 1: Introducción a las iglesias católicas orientales: Aclaraciones conceptuales, Características eclesiales, Magisterio eclesial reciente sobre las Iglesias Católicas Orientales.

Tema 2: Las iglesias católicas orientales hoy: Iglesias de tradición siro-oriental, Iglesias de tradición alejandrina, Iglesias de tradición siro-occidental (Antioquena), Iglesia de tradición armenia, Iglesias de tradición bizantina, Iglesias de tradición eslava.

Informes e inscripción: (011) 4683-2710; sedia@movimientofundar.org; http://sedia.eclesial.info/.

Concierto en Santa Felicitas

Mañana a las 19 en la iglesia Santa Felicitas (Isabel la Católica 520, Buenos Aires) habrá un concierto a cargo de "Buenos Ayres Consort", un ensamble vocal e instrumental dirigido por Pablo Banchi.

Buenos Aires, 28Jun. 07 (AICA)

El programa incluye obras de Giacomo Carissimi, Claudio Monteverdi, y la "Misa Encarnación", de autor anónimo, para solistas, coro, violín y bajo continuo, entre otras.Acerca de Buenos Ayres Consort

El grupo nació en 2006, luego de la disolución del Coro del Centro Cultural de la Universidad Católica Argentina (UCA), y continuó con el objetivo de explorar la música del barroco y difundir obras y autores poco conocidos en nuestro medio.

Con la intención de lograr una aproximación conceptual y sonora en cada interpretación, trabaja con instrumentos de época o sus réplicas, en un cuidadoso estudio de la estilística correspondiente.

Realizó sus primeras presentaciones públicas en el ciclo de conciertos "Soli Deo Gloria" organizado por la Sociedad de Conciertos Don Bosco en la parroquia San Juan Bosco (San Isidro); en la iglesia Nuestra Señora de las Victorias; en el Ciclo de Conciertos de la catedral de Buenos Aires; y en el Museo Nacional de Arte Decorativo.

Mayor información: (011) 4301-1964; secretaria@santafelicitas.org.ar; http://www.santafelicitas.org.ar/.+

Nuevo Blog de Populorum

Les recordamos que ya esta funcionando el blog de monedas comunitarias de populorum progressio, la dirección es:

http://monedas-comunitarias.blogspot.com/


Gracias!!!

“¡Basta con la masacre de cristianos de Irak!”

Paris, (Francia), 20 Jun. 07 (AICA)

Con el lema “¡Basta con la masacre de cristianos de Irak!”, se congregaron unos dos mil iraquíes asirio-caldeos y sus amigos franceses en la ciudad de Sarcelles, suburbio de París. La reunión, convocada por la Iglesia caldea y asociaciones caldeas de París, en la tarde del domingo 10 de junio, congregó a dignatarios religiosos franceses e iraquíes, a altos responsables del Estado, y a alcaldes de las ciudades cercanas.

En el encuentro se pronunciaron discursos en memoria del padre Ragheed Ganni, y de tres diáconos, asesinados el 3 de junio en Irak.

En particular, se pidió a la comunidad internacional que intervenga inmediatamente para acabar con las masacres de la población cristiana iraquí.
El alcalde de Sarcelles, François Pupponi, bautizó una de las plazas de la ciudad con el nombre de “Plaza de la paz y de los cuatro mártires”, en referencia al padre Ganni y a los tres diáconos.
El encuentro concluyó con una misa en sufragio de estas víctimas en la iglesia de santo Tomás, en la que participaron más de 20 obispos, diáconos, religiosos y religiosas, y varios miles de fieles.+

El Barrio que Revive el Espíritud del 25 de Mayo

La idea fue recrear el Día de la Patria. La gente se vistió como en 1810. Hubo música comida y alegría.

Durante el domingo 20 y el viernes 25 de Mayo, en la populosa zona de Monte Chingolo, se organizó la feria temática titulada: "Comunidad de Monte Chingolo Construyendo Ciudadanía".en la que Populorum Progressio fue convocado junto a otras organizaciones para la organización de este evento. Frente a la Biblioteca Popular de Monte Chingolo, en la Plaza de las Comunidades, se montaron aproximadamente 30 puestos, muchos de ellos con comidas típicas.

Esta evento no fue una fiesta escolar como las que se acostumbran sino un festejo popular organizado por varias asociaciones y sobre todo por la comunidad de Monte Chingolo Uno de los puestos más divertidos y mayor convocante fue el jardín de infantes "Corazones Magicos" que ademas preparó varios números artisticos.

De izq. a der: Mario O. (Populorum Progressio), Véstido de época; el Padre Fabián Esparafita (Parroco de San Juan Bautista María Vianei), Pablo Forcinito (Sector Política A.C.A.), Alfredo Komina (Asociación Peregrinos Virgen del Rosario de san Nicolás) y Alberto Barriaga junto a Carlos Maffeis del IPENI.

Vale destacar que durante esta feria no se utilizaron pesos comúnes, sino lo que se dio en llamar "Pesos Patrios" una moneda comunitaria creada especificamente para este evento, sistema ampliamente divulgado por Populorum Progressio. Para este tema prparamos laminas informativas y folletos relacionados al tema, los que fueron expuestos al lado de la "caja conversora" en la biblioteca y varios folletos que fueron repartidos durante los dos dias, y donde también conversamos con varios vecinos y amigos sobre este tema, pero para más información sobre esto: http://monedas-comunitarias.blogspot.com/ en donde próximamente publicaremos el contenido de las laminas (a pedido de todos !!!).

Imagen de la caja conversora y dos de las laminas (maltratadas por el viento) preparadas por nosotros .

Agradecemos a los vecinos y a los amigos de Monte Chingolo por haber venido y haber participado, así como también al Padre Fabián Esparafita y a toda la comunidad de la Parroquia San Juan Bautista María Vianei.

MONEDAS COMUNITARIAS

El siguiente es uno de los folletos realizados para la feria comunitaria ¨Comunidad de Monte Chingolo Construyendo Ciudadanía¨:

En los pasados seis mil años, distintas comunidades han impreso, manejado y han hecho circular sus propias monedas. Además de asegurar que las necesidades de gente en la comunidad se podrían satisfacer, el uso de estas monedas sirvió para proteger a la comunidad de la inestabilidad económica . Como los sistemas económicos desarrollados actualmente, las monedas comunitarias se han acomodando a realidades nuevas, pero nunca perdiendo la esencia de moneda como algo que se diseña, es impresa y manejada por los miembros de la comunidad .

Después de unos cien años de dominación por parte de las monedas nacionales, su poder comienza a disminuir. La ascensión de monedas supra-nacionales como el Euro, el uso esparcido del dolar en el exterior, y de una serie de crisis monetarias mayores en Asia y las Américas debilitan el monopolio de monedas nacionales fronteras adentro. Como una respuesta, las comunidades introducen monedas comunitarias para protegerse a sí mismo de estas crisis. Dentro de los últimos 20 años, sistemas de moneda comunitarias se han establecido en 35 países del mundo, con planes de extenderse mucho más.

Los sistemas de monedas comunitarias son sistemas organizados y manejados para cambiar productos y /o servicios localmente producidos y que usan un" libre de interés" cuya circulación es limitada a cierta área geográfica definida por la comunidad. Excepto en algunos casos, estos sistemas se basan en el principio del "crédito mutuo", en que cada persona tiene el derecho de "tomar" del sistema , y una responsabilidad de" dar" al sistema. Cuándo un miembro de comunidad retira el crédito de su cuenta, ellos retiran efectivamente esa moneda con la promesa para reembolsar su crédito ganandolo de otros. La administración del sistema por lo tanto no trata la moneda, más bien proporcionando simplemente la tercera parte de la transacción, manteniendo la oferta y la información que reúnen en sus miembros , de ofertas y pedidos.

Estos sistemas surgen en contraste con la economía dominante La economía dominante es la cual el dinero es poseído por Bancos, publicado como deuda a Gobiernos, en el suministro escaso para mantener su valor, y que puede ir dondequiera. Cuando esta moneda puede circular fronteras, dentro y fuera mismo, surge una contradicción: la moneda debe ser escasa para mantener su valor en mercados extranjeros, pero debe haber suficiente en el país para facilitar el cambio. En tiempo de la crisis económica, esta contradicción puede alcanzar proporciones desastrosas. Así, las monedas comunitarias pueden ocupar un papel importante, sosteniendo a la economía doméstica mientras la moneda nacional se azota en mercados internacionales de dinero.

Desde el 2005 la organización católica Populorum Progressio apoya y difunde el uso de monedas comunitarias y oxidables. Lo invitamos a conocer más sobre este tema durante los dias 20 y 25 de Mayo en el puesto N (La Jabonería de Vieytes) en el marco de la feria organizada por la Biblioteca Popular de Monte Chingolo para hablar, debatir e incluso parcticar este sistema.

Populorum Progressio:
Si desea obtener más información sobre este tema, o participar en próximas actividades de este tipo, por favor comuniquese con nosotros a: jovenespp@yahoo.com.ar o a nuestro blog:
http://populorum-progressio.blogspot.com

1 DE MAYO DIA DEL TRABAJO, 40 ANIVERSARIO DE LA ENCICLICA POPULORUM PROGRESSIO

En el prólogo de la Encíclica se indicaba “nuestros predecesores no faltaron al deber que tenían de proyectar sobre las cuestiones sociales de su tiempo la luz del Evangelio”, decían hace 40 años “Los pueblos hambrientos interpelan hoy, con acento dramático, a los pueblos opulentos. La Iglesia sufre ante esta crisis de angustia, y llama a todos, para que respondan con amor al llamamiento de sus hermanos”, se insistía en la urgente búsqueda de soluciones.
Pablo VI creaba una Comisión Pontificia encargada de "suscitar en todo el Pueblo de Dios el pleno conocimiento de la función que los tiempos actuales piden a cada uno, en orden a promover el progreso de los pueblos más pobres, de favorecer la justicia social entre las naciones, de ofrecer a los que se hallan menos desarrollados una tal ayuda que les permita proveer, ellos mismos y para sí mismos, a su progreso”

¿Era muy diferente al de hoy el problema de aquel entonces? “Verse libres de la miseria, hallar con más seguridad la propia subsistencia, la salud, una ocupación estable; participar todavía más en las responsabilidades, fuera de toda opresión y al abrigo de situaciones que ofenden su dignidad de hombres; ser más instruidos; en una palabra, hacer, conocer y tener más para ser más: tal es la aspiración de los hombres de hoy, mientras que un gran número de ellos se ven condenados a vivir en condiciones, que hacen ilusorio este legítimo deseo.”

¿Hemos actuado en concordancia con la responsabilidad que tenemos como católicos y fieles comprometidos en la búsqueda del bien común? Se nos decía hace 40 años:“Hay que darse prisa. Muchos hombres sufren y aumenta la distancia que separa el progreso de los unos, del estancamiento y aún retroceso de los otros.”

Se nos pedía: “No se trata sólo de vencer el hambre, ni siquiera de hacer retroceder la pobreza, el combate contra la miseria, urgente y necesario, es insuficiente. Se trata de construir un mundo donde todo hombre, sin excepción de raza, religión, o nacionalidad, pueda vivir una vida plenamente humana, emancipado de las servidumbres que le vienen de parte de los hombres y de una naturaleza insuficientemente dominada; un mundo donde la libertad no sea una palabra vana y donde el pobre Lázaro pueda sentarse a la misma mesa que el rico.”

En el marco de las conmemoraciones del Día del trabajo y del cuadragésimo aniversario de la Encíclica Populorum Progressio deseamos invitarle/s a la Charla Debate que realizaremos el
Lunes 30 de Abril a las 19,30 hs.en la Casa de la Catequesis del Obispado de Avellaneda – Lanús,
Sarmiento 1440 de Lanús Este, seguidamente Choriceada.

Panel de oradores:

Sr. Jorge Garrido, Diputado Nacional
Pbro. Luis Horacio Casella, Viceasesor Gral. de A.C.A
Sr. Miguel Pedelez, Sec. Gral. Sindicato Trab. Municipales Lanús
Sr. Fernando Baigorria, Secretario Gral. Populorum Progressio
Moderador: Sr. Mario Orellano

ORGANIZA: JÓVENES POPULORUM PROGRESSIO
ADHIEREN E INVITAN: Comunidades de la Argentina en Movimiento
Instituto para el Pensamiento Nacional e Iberoamericano (IPENI)
Libros y Alpargatas Instituto del Pensamiento Argentino – Comunidad Villa Unión
Instituto para el Pensamiento Nacional e Iberoamericano (IPENI)
Periódico Huellas - Agrup. Universitaria 12 de Agosto –UBA Sociales
Frente Social y Político - Núcleo Nacional - Comedor Felices los Niños de Felisa
Asociación de Peregrinos de la Virgen Maria del Rosario de San Nicolás
Comunidad de Gerli - Uniones de Buena Voluntad - Comunidad R. De Escalada
Comunidad para la Cultura y el Trabajo y la Esperanza - Agrup. Duc in Altum
Mutual Villa Unión - Mano de Obra Nacional Alfabetizada (MONA) Alte. Brown
Club Círculo de Amigos - Biblioteca Popular Mte. Chingolo – FORO Hídrico
Comunidad San Cayetano - Unidos para el Bien Común - Comedor Cadena de Niños.

Nuevo reclamo del Gobierno por la soberanía de Malvinas

MALVINAS, 25 AÑOS DESPUES : EN EL ACTO CENTRAL EN USHUAIA POR LOS 25 AÑOS DE LA RECUPERACION DE LAS ISLAS

Ante la ausencia de Kirchner, el acto fue encabezado por el vicepresidente Scioli. Instó al Reino Unido a negociar y ratificó la vía pacífica, "con la fuerza que nos da la razón", para recuperar el archipiélago.

Nota publicada originalmente en en Clarin (www.clarin.com.ar) por Guido Braslavsky USHUAIA. ENVIADO ESPECIAL gbraslavsky@clarin.com

Cientos de veteranos, militares, niños llegados con sus escuelas, familias y fueguinos en general ya abarrotaban los alrededores del Monumento a los Caídos, frente a la bahía de esta ciudad, cuando a poco de empezar el acto central por el 25ø aniversario del conflicto por las islas Malvinas se confirmó que Néstor Kirchner no viajaría desde El Calafate para encabezar la ceremonia.

Con la ausencia presidencial como dato saliente, el vice Daniel Scioli tomó su lugar para homenajear a los ex combatientes más allá de la "ineficiencia de la dictadura criminal" y ratificar el mensaje del Gobierno de que "ni la guerra ni el tiempo cambian la realidad: las Malvinas son argentinas".

La mañana era espléndida, con apenas algunas nubes sobre un cielo azul intenso, como sólo se ve en estas latitudes, cuando Scioli sostuvo que "vamos a mantener el reclamo a toda costa, desde el diálogo y con la fuerza que nos da la razón". E instó al Reino Unido a "reanudar las negociaciones" sobre la soberanía de Malvinas, interrumpidas desde el conflicto de 1982.

El faltazo de Kirchner tras una semana de vaivenes fue lamentado por los veteranos, que no ocultaban su decepción, y levantó una ola de críticas de ex combatientes en otras partes del país y de sectores de la oposición.

La ministra de Defensa, Nilda Garré, había confirmado el sábado que el Presidente vendría, aunque ayer se desdijo, a tono con la operación oficial, para minimizar los efectos negativos de la ausencia.

Un grupo de 50 docentes fueguinos en conflicto fueron a esperar al Presidente a medio camino del aeropuerto, donde la Policía los retuvo, para mostrar su descontento. Llevaban banderas que denunciaban la "militarización K" en la crisis con los docentes de Santa Cruz. Pero el clima de protesta tan temido por la Casa Rosada aparecía desactivado, insuficiente como justificativo del faltazo presidencial.

La secuencia fue en verdad extraña, más si se piensa en que Kirchner, como gobernador y patagónico, siempre tuvo a Malvinas entre sus banderas.

Además, según pudo saber Clarín, Scioli, Garré y el secretario Legal y Técnico, Carlos Zannini, viajaron en el avión Tango 10 —un pequeño Lear Jet— desde Buenos Aires a El Calafate, donde iban a abordar con Kirchner y su esposa, Cristina, el Tango 01 hacia esta ciudad. Pero esperaron en vano, ya que la pareja presidencial no llegó al aeropuerto. Siguieron viaje entonces en el Tango 10 y llegaron media hora más tarde de las 11, el horario previsto para el acto. En Ushuaia ya estaban el canciller Jorge Taiana y el ministro Aníbal Fernández, que anteanoche participaron de la vigilia en Río Grande.

Todas las áreas de la Presidencia —custodia, ceremonial, prensa— habían hecho su trabajo como si fuera a llegar Kirchner, lo que hizo más notoria e inexplicada su ausencia. El acto fue prolijo y emotivo, pero tímido: Scioli y los ministros no pudieron compensar el volumen político y la fuerza de Kirchner y sus discursos encendidos.

La lista de oradores arrancó con el titular del Centro de Ex Combatientes, Osvaldo Hilliar, que respaldó la política oficial sobre Malvinas. Siguió el jefe del Estado Mayor Conjunto de las Fuerzas Armadas, brigadier general Jorge Chevalier, veterano de la guerra. Chevalier sostuvo que "la soberanía es un derecho irrenunciable" y destacó "la vía pacífica" para recuperar las Islas. En Malvinas "se derramó demasiada sangre, no se tiene que repetir jamás", afirmó.

También hablaron el intendente de Ushuaia, Jorge Garramuño (Movimiento Popular Fueguino), y el gobernador Hugo Cóccaro (PJ), rivales en las elecciones a gobernador del 14 de junio.

Scioli y los ministros estaban invitados a almorzar pero, terminados los discursos, partieron apresurados al aeropuerto, sin hacer declaraciones. No volaron los aviones de combate de la Fuerza Aérea, como estaba planeado. La banda militar y las tropas cerraron el acto con un desfile, cuando ellos ya no estaban.

La nota completa: http://www.clarin.com/diario/2007/04/03/elpais/p-00301.htm

Ser testigos de Cristo en el mundo del trabajo

Ciudad del Vaticano, 2 Abr. 07 (fuente www.aica.org.ar)

Benedicto XVI dirijió un mensaje a los más de 300 participantes, de entre 20 y 35 años, procedentes de un centenar de países, que están participando del IX Foro Internacional de los jóvenes sobre el tema "Testigos de Cristo en el mundo del trabajo", iniciativa del Pontificio Consejo para los Laicos, cuyo presidente es Mons. Stanisaw Ryko, que se realizó en Rocca di Papa (localidad cercana a Roma) desde el miércoles 28 y que concluyó en la XXII Jornada Mundial de la Juventud, el Domingo de Ramos en el Vaticano.

En el mensaje, el Santo Padre escribe que el fenómeno de la globalización lleva consigo "una exigencia de movilidad que obliga a numerosos jóvenes a emigrar y a vivir lejos del país de origen y de la propia familia. Esto genera en tantos un inquietante sentido de inseguridad, que repercute en la capacidad no sólo de imaginar y de proyectar el futuro, sino incluso de comprometerse concretamente en el matrimonio y en la formación de una familia".

"Todas las actividades humanas -afirma Benedicto XVI- deberían ser una ocasión y un lugar para el crecimiento de los individuos y de la sociedad, el desarrollo de los talentos personales que es necesario valorar y poner al servicio ordenado del bien común, en espíritu de justicia y de solidaridad. Para los creyentes, además, la finalidad última del trabajo es la construcción del Reino de Dios".

El Papa subraya que "hoy es más necesario y urgente que nunca proclamar "el Evangelio del trabajo", vivir como cristianos en el mundo del trabajo y ser apóstoles entre los trabajadores. Pero para realizar esta misión hay que permanecer unidos a Cristo con la oración y una intensa vida sacramental, valorando para ello de modo especial el domingo, que es el día dedicado al Señor".+

Hoy como ayer NUNCA MAS un desaparecido

Rosario por la Vida - Plaza Alsina (Av. Mitre y Alsina - Avellaneda) Domingo 25 de Marzo 17 hs.

Día internacional de los Derechos del Niño por Nacer.

Los jóvenes de Avellaneda y Lanús entendiendo la vida como primer y fundamental derecho humano, en torno al cual como en racimo se agrupan todos los demás derechos de la persona humana; rezaremos el Rosario para la defensa y promoción de la vida humana, desde su concepción en el seno materno hasta su desaparición natural con la muerte. Luego invitaremos a todas las mamas embarazaras a su bendición.

"Aquellos que se creen poderosos intentan en nuestra Patria la cultura de la muerte, pretenden acabar con la pobreza matando a los pobres e indefensos. Seamos fieles defensores de la cultura de la vida, la estabilidad y prosperidad de una Nación está unida a la defensa de la vida y la familia, la preocupación del cristiano en el tema del aborto es triple, por el bebe, por la madre y por la sociedad".

El compromiso a favor del dialogo entre la fe y la razón, no puede menos que fortalecer la cultura de la vida. Terminemos con el egoísmo que sufren quienes son amenazados por la desesperanza, que siembra miedo y lleva a matar.




“El primer ser humano en reconocer la presencia de Jesús fue la criatura que salto de alegría en el vientre de su madre Isabel”

Madre Teresa de Calcuta.

Adhieren:

POPULORUM PROGRESSIO
Libros y Alpargatas
Instituto del Pensamiento Argentino
Instituto para el Pensamiento Nacional e Iberoamericano (IPENI)
Periódico Huellas

Duc in Altum
Movimiento Social y Político.
Comunidades de la Argentina en Movimiento
ASOCIACION DE PEREGRINOS DE LA VIRGEN MARIA DE SAN NICOLAS
COMUNIDAD GERLI
COMUNIDAD PARA LA CULTURA DEL TRABAJO Y LA ESPERANZA. ITUZAINGO.
MANO DE OBRA NACIONAL ALFABETIZADA (MONA). ALTE. BROWN.

DEMOCRACIA CRISTIANA (CAPITAL)

Esperando su participación, agradecemos la difusión de éste en nombre de aquellos que no tienen voz, pero sí corazón y vida.

Basta de una cultura individualista no-fecunda.

Curso para futuros dirigentes sindicales

La Comisión Episcopal de Pastoral Social, la Comisión Nacional de Justicia y Paz, y la Red Federal de Laicos presentaron en la sede del Episcopado, Suipacha 1032, el curso que dictará la Universidad Católica Argentina (UCA) a partir de abril, a fin de formar a los futuros dirigentes sindicales.


Tendrá de 21 clases e intenta ser "un puente entre la universidad y el sindicalismo con el objetivo de formar a aquellos que el día de mañana dirigirán al sector sindical".


También buscará "promover el análisis de la realidad social y la elaboración de políticas públicas, formar jóvenes dirigentes comprometidos con procesos de cambio y transformación social y promover nuevas técnicas de participación política e institucional".

La presentación del curso, que ya tiene 40 inscriptos que representan a más de 24 sindicatos diferentes, estuvo a cargo del obispo de San Isidro y presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social, monseñor Jorge Casaretto; el titular de la Comisión Nacional de Justicia y Paz, Eduardo Serantes; el responsable de la Red Federal de Laicos, Justo Carbajales; y el referente sindical e integrante de Justicia y Paz, Félix Testone.

Además de los aspirantes al curso y delegados jóvenes, asistieron los dirigentes gremiales Luis Cejas, secretario general de Viajantes; Gustavo Ripoli, Luz y Fuerza, Mario Matanza, de ASIMRA, entre otros. Las clases se dictarán a partir del miércoles 18 de abril, de 18 a 21, en Alicia Moreau de Justo 1300, Puerto Madero.

Informes: (011) 4328-0859, interno 129 (miércoles y jueves de 14 a 18hs).

Oración de desagravio por el ataque a un cementerio

Bahía Blanca (Buenos Aires), 14 Mar. 07 (fuente: AICA www.aica.org)

Una oración de desagravio se realizó hoy, por iniciativa del arzobispado de Bahía Blanca, en el cementerio local, donde días atrás fueron atacadas 212 tumbas.

El intendente de Bahía Blanca, Cristian Breitenstein, calificó el hecho vandálico como “un desastre” y ordenó investigar el origen del ataque.

La madrugada del martes el cementerio local apareció con placas rotas, cruces arrancadas y tapas de mármol desplazadas.+

Es muy peligroso perder el sentido del bien y del mal

Corrientes, 13 Mar. 07 (fuente: AICA www.aica.org)

El arzobispo de Corrientes, monseñor Domingo Castagna, advirtió que "es muy peligroso perder el sentido del bien y del mal", y consideró que "con el prurito de modernizar antiguos conceptos se echa por la borda el contenido genuino y permanente de los mismos. El relativismo teórico y práctico es causante de la inseguridad existencial que padecen muchos de nuestros contemporáneos". Si bien dijo que "se comprueba un trágico avance, que parte de desacuerdos con los parámetros cristianos, hasta explosivas negaciones de valores fundamentales y de Dios", confió en que "el alma humana siga clamando por su Dios, como el niño clama por su madre, y no se resigna a vivir en el desamparo".

HACER LA VOLUNTAD DEL PADRE DIOS

Alocución de monseñor Domingo Salvador Castagna, arzobispo de Corrientes, para el tercer domingo de Cuaresma(11 de marzo de 2007)

Lucas 13, 1-9

1.- El lugar que corresponde. Los hombres somos como la higuera estéril mientras nos neguemos a ser cuidados por Cristo. Ocupamos un lugar y “cansamos la tierra” que, con otros, puede ser muy rica en frutos. Nos arriesgamos a ser inútiles. Es posible observar el número creciente de individuos que no hacen nada porque se niegan sistemáticamente a hacer lo que deben. ¡Qué pocos se conforman con el lugar que les corresponde y cuántos se entretienen envidiando a los otros! En el intento de ocupar otros lugares dejamos vacío el que nos corresponde. Seremos juzgados severamente si nos pasamos la vida escapando de nuestro lugar. Estar siempre disgustados, ambicionando lo que no nos corresponde, es la forma común de dejar abandonado lo que nos es propio. Aquí es donde todos, sin excepción, nos debemos un honesto examen de conciencia. La Cuaresma insiste en lo que constituye la exhortación constante de Jesús. Me refiero al empeño sostenido de “hacer la voluntad del Padre Dios”. Enarbolamos los “Mandamientos” como Moisés las tablas de piedra, al bajar del monte Sinaí, con ganas de hacerlos pedazos sobre la tierra estéril. Poco interés se advierte, en grandes sectores de la sociedad, por cumplir los Mandamientos de Dios, promulgados por Moisés y reiterados por Jesús.

2- Peligrosos adolescentes. Es muy peligroso perder el sentido del bien y del mal. Con el prurito de modernizar antiguos conceptos se echa por la borda el contenido genuino y permanente de los mismos. El relativismo teórico y práctico es causante de la inseguridad existencial que padecen muchos de nuestros contemporáneos. No es progreso barrer con los miles de años de historia de la humanidad - o los veinte siglos de la Iglesia Católica - para empezar todo de nuevo. Sólo la insensatez y la soberbia pueden sostener tal propósito. Sólo a un adolescente se le ocurre tener todo bajo control y rechazar - o poner en duda - lo que le ofrecen legítimamente sus mayores. A veces se me figuran verdaderos y peligrosos adolescentes algunos actuales responsables de la cultura y del comando de la sociedad. El Evangelio, y su proyección histórica, insiste en los valores humanos revelados en Cristo. Se comprueba un trágico avance, que parte de desacuerdos con los parámetros cristianos, hasta explosivas negaciones de valores fundamentales y de Dios. Pero el alma humana clama por su Dios, como el niño clama por su madre, y no se resigna a vivir en el desamparo. Si tiene suficiente humildad, buscará y encontrará caminos para el reencuentro. Recuerdo los ejemplos de dos ateos inquietos y esperanzados: Santa Edith Stein y el Beato Charles de Foucauld. El misterioso itinerario de sus vidas concluye en la santidad. Es humanamente inexplicable ese movimiento oscilante que los saca de la incredulidad y los instala en la fe.

3.- El dolor atroz de los que sufren. Las personas deben ayudarse mutuamente a encontrar la Verdad. Los que tienen fe deben ofrecer su nueva visión a los que no la tienen. Los que viven la experiencia de la bondad y del amor de Dios deben constituirse en testigos auténticos para quienes cargan en sus vidas el dolor y la inmisericordia del mal. Una mirada simple a la realidad permite medir la magnitud del dolor de todas las víctimas de la injusticia y del desamparo. Tanto sufrimiento no puede permanecer sin sentido. Dios, que lo trasciende todo, se reserva la instancia final de poner las cosas en orden. Los hombres, librados a sus fuerzas, no llegan a concretar lo que deben ser. El mal anidado en la esencia de su ser es vencido desde afuera, por acción de ese Ser trascendente y, no obstante, admirablemente cercano. La experiencia de impotencia - ante todas las manifestaciones del mal - inspira dirigir la mirada más allá, donde el mal es definitivamente vencido. La Iglesia, heredera de los Apóstoles, ofrece al Dios cercanísimo: Jesucristo. Vino y viene a dar sentido - desde sus padecimientos y su Cruz - a los acerbos dolores de la humanidad. Para ello se constituye en “vencedor del pecado y de la muerte” y resuelve el enigma, hasta Él no resuelto, de una historia de violencia y de muerte. La Cuaresma inspira un comportamiento nuevo con la Palabra que proclama y con el acontecimiento que celebra. De esa manera crea el clima penitencial adecuado para una auténtica conversión.

4.- Quién no cambia es incapaz de cambiar nada. La palabra evangélica es un llamado a la conversión. Lo que equivale, como tantas veces lo he dicho, a un llamado al cambio verdadero. La historia ha sido testigo de innumerables “cambios” que no fueron tales. Muchos proyectos - agotados antes de alcanzar su estreno - terminaron en el fracaso y, a veces, en la tragedia. Las guerras, las sangrientas revoluciones, los intentos de copamiento del poder establecido etc. han dado lugar a nuevos proyectos, tan agotables como los reemplazados. ¿Por qué? - nos preguntamos - ¿de dónde procede la culpabilidad de tales errores? Sin duda del ejecutor de dichos proyectos. Falla el hombre, porque intenta producir un cambio sobre esquemas hábilmente diseñados y no en su interior. Quien debe cambiar, si no lo logra, es incapaz de cambiar nada. El Evangelio - mis queridos cristianos y amigos - es una “gracia que salva (o cambia) a quien cree”. Es urgente proclamarlo a todos. A quienes lo acepten, y se adhieran existencialmente a él, y a quienes terminen rechazándolo. El Señor ha concedido, a todos los hombres, el derecho a que se les predique el Evangelio. La Iglesia lo debe al mundo y lo debe ofrecer sin discriminar a nadie. Su máxima misión es transmitirlo a todos, respetando el don de la libertad acordado a cada uno, aunque se produzca, por parte de algunos (que pueden ser muchos), un rechazo irresponsable. En otra oportunidad, y en este mismo espacio, me he referido al extraordinario respeto que Dios manifiesta por la libertad humana.

5.- Necesidad de ser libres de verdad. Dios no se arrepiente de su obra - la creación del hombre - porque es buena. El don de la libertad “no es para que se aproveche el egoísmo” (San Pablo) sino para llevar a plenitud, en base a creatividad y amor, la Creación. Sin duda el riesgo de la libertad - en el proceso de crecimiento del hombre - es el pecado. Es tan necesaria la libertad, en la constitución del ser humano, que Dios corre ese riesgo y, no obstante, hace efectivo el don. El hombre obra irresponsablemente cuando destroza el proyecto de Dios y, en consecuencia, enferma su libertad hasta llevarla a una debilidad extrema y mortal. La Redención cura - por la gracia - la libertad y, desde ella sanada, reorienta el Universo a su original salud e inocencia. La Cuaresma ofrece el espacio necesario para recibir la gracia de la Pascua, es decir, para sanar la libertad y restablecer el orden en el interior de las relaciones interpersonales y de la sociedad. La presencia de Cristo hace de la vida de los cristianos - y de quienes honestamente responden al dictamen de su recta conciencia - un verdadero ejercicio de la libertad en la responsabilidad. La Cuaresma, ya tan avanzada, es el tiempo propicio para la reflexión y el cambio. Es un deber urgente aprovecharlo.

Mons. Domingo Salvador Castagna, arzobispo de Corrientes